仍自未明，故作此言也，乃后详审，方知为薪采者所获，于是焕然而寤，是以泣之亦何伤乎？
反袂拭面，涕沾袍。
（袍，衣前襟也。
夫子素案图录，知庶姓刘季当代周，见薪采者获麟，知为其出，何者？麟者，木精。
薪采者，庶人燃火之意，此赤帝将代周居其位，故麟为薪采者所执。
西狩获之者，从东方王于西也，东卯西金象也；言获者，兵戈文也：言汉姓卯金刀，以兵得天下。
不地者，天下异也。
又先是�众�冬踊，彗金精扫旦置新之象。
夫子知其将有六国争，从横相灭之败，秦项驱除，积骨流血之虐，然后刘氏乃帝，深闵民之离害甚久，故豫泣也。
袂，弥世反，衣袖也。
涕，他礼反。
袍，步刀反，又步报反，衣前襟也。
襟，音金。
王于，于况反。
下“火王”、“而王”、“之王”同。
从横，子容反。
驱除，并如字，又上丘具反；下直据反。
）
[疏]“反袂拭目”解云：目亦有作“面”字者。
云涕沾袍者，袍亦有作“衿”字者，以衣前襟言之，袍似得之。
注“夫子”至“代周”解云：盖见中候云：卯金刀帝出，复尧之常，是其案图录，从亭长之任而为天子，故谓之庶姓矣。
注“何者”至“之意”解云：春秋说云“麟生于火，游于中土，轩辕大角之兽”然则麟为土畜而言木精者，正以公羊说云“麟者，木精，一角赤目，为火候”既为火候，是木之子，谓之木精亦何伤？旧云木生火，火生土，麟为土畜，亦受气于祖，性合人仁，故为木精也。
庶人采薪，本供庖爨，意欲燃之，故曰采薪，庶人燃火之意也。
木虽生火，火复烧木，即汉以火德承周之后而能灭之，故曰此赤帝将代周居其位也。
云故麟为薪采者所执，其若不然，麟为异物，体形不小，薪采只夫，宁能轻获之乎？注“西狩”至“天下”解云：言西狩获之者，即是从东方而王于西方之象，卯在东方，金在西方，故曰东卯西金象也。
言获者，兵戈之文，是其有刀之义也，故曰言姓卯金刀，以兵得天下，言刘季起于丰沛之间，提三尺之剑而入秦宫，是其卯金刀从东王于西，以兵得天下之事也。
注“不地”至“异也”解云：所以不言西狩于某获麟者，正以讥见于鲁，乃为周王将亡之异，是以不举小地之名，亦得为王鲁之义，故曰不地者，天下异也。
云又先是螽�冬踊者，即上十二年“冬，十有二月，螽”十三年冬“十有一月，螽”是也。
云彗金精归旦置新之象者，即上十三年“冬，十有二月，有星孛于东方”传云“孛者何？彗星也”者是；孛从西方乡东，故曰金精；彗者，埽除之象，乡晨而见，故曰埽旦也。
然则螽�冬踊者，乃是天不能杀，地不能理，故为六国争强，天下大乱之象也。
金精埽旦，乃是秦项驱除，刘氏乃帝之义，故何氏云焉。
注“夫子”至“之败”解云：六国者，即燕、齐、楚、韩、魏、赵也。
当尔之时，齐据东蕃，燕、楚强于南北，韩、魏、赵居于晋洛之间，各自保险，迭相征伐，故曰六国争强也。
战国策云“秦横有周，故谓之横；燕、楚南北而远，故谓之从。
苏秦在东而相六国，谓之合从；张仪在西而相秦以成，谓之连横”故彼下文“从成则楚王，横成则秦帝。
苏公居赵，秦兵不敢东伐；张仪在秦，楚兵绝于西”是也。
苏公既死，张仪以横灭从，是从横相灭之败也。
“秦项驱除”解云：始皇据秦，藉灭周之资而殄六国，项羽因胡亥之虐而笼括天下，皆非受命之帝，但为刘氏驱其狐�，除其�狼而已，故曰秦项驱除。
注“积骨”至“泣也”解云：虐亦有作“害”者。
尔时天下土崩，英雄鹊起，秦项之君，视人如芥，ゾ函之处，积骨成山；平原之地，血流如海，故曰积骨流血之虐也。
自此以后，高祖乃兴，故曰然后刘氏乃帝。
颜渊死，子曰：“噫！（噫，咄嗟貌。
噫，于其反。
咄，丁忽反。
）
[疏]注“噫，咄嗟貌”解云：咄嗟，犹叹息，即里语曰咄嗟之间也。
弟子传云“颜渊少孔子三十岁，三十二而卒。
”以此言之，则颜渊之生，昭十九年矣；及其卒时，当哀三年，而至此乃言之者，传家追言之。
亦何伤？
天丧予！”（予，我。
丧，息浪反。
予，羊汝反，我也。
）
[疏]“天丧予”解云：圣人之道，当须辅佐而成，是以家语及殷传云“自予得回也，门人加亲也”今而遭命，故曰天丧予；而论语云“非助我者”谓非师徒弟子共相发起之义，盖欲显聪敏，非是不助也。
子路死，子曰：“噫！天祝予！”（祝，断也。
天生颜渊、子路，为夫子辅佐，皆死者，天将亡夫子之证。
断，丁管反。
）
[疏]“子路死”至“祝予”解云：若依左氏，则获麟之后，当哀十五年，卫大子蒯聩入国之时，子路乃死，卫人醢之。
孔子闻之，为之覆醢。
今已言死者，公羊子于后言之，未足为妨也。
“自予得由也，恶言不至于耳”是其为辅佐之义也。
注“祝，断也”者。
言天祝恶已之道德，亦是断绝之义也。
注“天生”至“之证”解云：若欲以理言之，则四科十人，游、夏之徒，皆为夫子之辅佐，故孝经说云“春秋属商，孝经属参”是也。
今特言二人者，以其先卒故也。
良辅之内，二人先死，亦非�助之义，故曰将亡夫子之证。
西狩获麟，孔子曰：“吾道穷矣。
”（加姓者，重终也。
麟者，大平之符，圣人之类，时得麟而死，此亦天告夫子将没之徵，故云尔。
）
[疏]“西狩”至“穷矣”解云：麟之来也，应于三义：一为周亡之徵，即上传云“何以书？记异也”是也；二为汉兴之瑞，即上传云“孰为来哉！孰为来哉”虽在指斥，意在于汉也；三则见孔子将没之徵，故此孔子曰“吾道穷矣”是也。
注“加姓”至“云尔”解云：正以上文再发子曰，皆不加姓故也。
云麟者，大平之符，圣人之类者，以皆有圣帝明王，然后乃见，故谓之类也。
注又云时得麟而死者，即孔丛子云“麟出而死，言道穷矣”是也。
春秋何以始乎隐？（据得麟乃作。
）
[疏]注“据得麟乃作”解云：正以演孔图云“获麟而作春秋，九月书成”是也。
而揆命篇云“孔子年七十岁，知图书，作春秋”者，何氏以为年七十岁者，大判言之，不妨尔时七十二矣，犹如卜世三十，卜年七百之类也。
祖之所逮闻也。
（�记高祖以来事，可及问闻知者，犹曰我但记先人所闻，辟制作之害。
）
[疏]“祖之所逮闻也”解云：何氏以为公取十二，则天之数，故隐元年“益师卒”之下，注云“所以二百四十二年者，取法十二公，天数备足”是也。
今此传云“祖之所逮闻”者，谓兼有天数之义，亦�问闻而知，亦取制服三等之义，故隐元年注云“所以三世者，礼，为父母斩衰三年，为祖父母期，为曾祖高祖父母齐衰三月”是也。
注“�记”至“之害”解云：假�云道，我记高祖以来事者，谓因已问父得闻昭、定、哀之事，因父问祖得闻文、宣、成、襄之事，因祖问高祖得闻隐、桓、庄、闵、僖之事，故曰�记高祖以来事，可及问闻知者。
以此言之，则无制作之义，故曰我但记先人所闻，辟制作之害也。
所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞。
（所以复发传者，益师以臣见恩，此以君见恩，嫌义异：于所见之世，臣子恩其君父尤厚，故多微辞也；所闻之世，恩王父少杀，故立炀宫不日，武宫日是也；所传闻之世，恩高祖曾祖又杀，故子赤卒不日，子般卒日是也。
传，直专反，注“传闻”同。
复，扶又反。
臣见，贤遍反，下“欲见”同。
少杀，所戒反，下同。
般，音班。
）
[疏]注“所以复发”至“义异”解云：隐元年“冬，十有二月”“公子益师卒”传云“何以不日？远也。
所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞”然则彼已有传，今复发之者，正以益师之卒所以不日者，以其恩远，孔子所不见，欲道当时之君无恩于其臣，是以大夫之卒，不问有罪与不，例皆不日以见之，是以须发三代异辞之言。
今此西狩获麟当所见之世，已与父时之事，欲道当时之臣有恩于其君，故为微辞，不忍正言其恶，是以复须发传，道其三代异辞之意。
然则言益师以臣见恩者，言益师之经，以臣之故见君恩之薄厚也。
云此以君见恩者，今此获麟之经以君之故，见臣恩之厚薄