礼不得异”；“以天子三年然后称王，亦知诸侯于其封内三年称子也”然则灵王之崩，在二十八年十有二月，则于此时未三年也。
未合称王，而称王者，责其在父服之内，方当思慕而已，而杀其母弟，非人子之义，是以直称天王，不与其子行也。
而昭二十二年夏四月“天王崩”；至二十三年秋七月“天王居于狄泉”亦未三年而称天王者，彼传云“此未三年，其称天王何？著有天子也”何氏云“时庶孽并篡，天王失位徙居，微弱甚，故急著正其号，明天下当救其难而事之”是也。
注“不从”至“有罪”解云：僖五年“春，晋侯杀其世子申生”传云“曷为直称晋侯以杀？杀世子母弟直称君者，甚之也”注云“甚之者，甚恶杀亲亲也。
春秋公子贯于先君，唯世子与母弟以今君录，亲亲也。
今舍国体直称君，知以亲亲责之”然则杀世子母弟者，皆直称君甚之。
今经云“天王杀其弟年夫”者，宁知不是直称爵之例，而知天王者乃是不与子行者，正以其在父服之内而不思思慕，反杀先君之子，以此为重，故知义然。
云莒杀意恢，以失子行录者，即昭十四年“冬，莒杀其公子意恢”注云“莒无大夫，书杀公子者，未逾年而杀其君之子，不孝尤甚，故重而录之。
称氏者，明君之子”是也。
云设但杀弟，不能书是也者，正以莒杀意恢，以其在丧内，故书而责之，则知天王杀弟，若不在丧，不书矣若诸侯之义，不得专杀大夫，而言莒杀意恢，在丧内乃书者，正以意恢直莒子之弟，不为大夫故也。
今此王者自得专杀，若不在丧内，何劳书乎？故云设但杀弟，不能书是也。
云不为讳者，年夫有罪者，春秋之义，虽言黜周而王鲁，乃实天子，服内杀弟，是甚恶。
何故不为尊者讳？因年夫有罪，则王者之恶稍轻，是以春秋不复讳矣。
王子瑕奔晋。
（称王子者，恶天子重失亲亲。
重，直用反，又直勇反。
）
[疏]注“称王”至“亲亲”解云：正以文元年“天王使叔服来会葬”注云“叔服，王子虎也”“不系王者，不以亲疏录也”今此王子瑕言王子者，正恶天王重失亲亲故也。
秋，七月，叔弓如宋，葬宋共姬。
外夫人不书葬，此何以书？隐之也。
何隐尔？宋灾，伯姬卒焉。
（说在下也。
共，音恭。
）其称谥何？（据葬纪伯姬不言谥。
）
[疏]注“据葬”至“言谥”解云：即庄四年“齐侯葬纪伯姬”是也。
然则宋伯姬得称谥者，以其贤故也。
即纪伯姬不言谥者，不贤明矣。
若然案隐七年“春，王三月，叔姬归于纪”何氏云“叔姬者，伯姬之媵也”“媵贱书者，后为嫡，终有贤行。
纪侯为齐所灭”“能处隐约，全竟妇道，故重录之”然则纪叔姬亦有贤行，而庄三十年“葬纪叔姬”之经不云谥者，盖以劣于宋伯姬，故不得与之同文。
何者？能处隐约全竟妇道，岂同守节尽诚逮火而死乎？
贤也。
何贤尔？宋灾，伯姬存焉。
有司复曰：“火至矣！请出。
”伯姬曰：“不可。
吾闻之也，妇人夜出，（谓有事宗庙。
）不见傅母不下堂。
（礼，后夫人必有傅母，所以辅正其行，卫其身也。
选老大夫为傅，选老大夫妻为母。
傅母，如字，又武候反，本又作“姆”同。
）
[疏]注“选老”至“为母”解云：春秋说文。
作时王之礼。
“逮乎火而死”者，为火所逮环而死也。
傅至矣，母未至也。
”逮乎火而死。
（故贤而录其谥。
）
郑良霄出奔许，自许入于郑。
郑人杀良霄。
冬，十月，葬蔡景公。
贼未讨，何以书葬？君子辞也。
（君子为中国讳，使若加弑。
月者，弑父比髡原耻尤重，故足讳辞。
加弑，音试，下同。
）
[疏]注“君子”至“加弑”解云：凡君弑者，虽贼未讨亦书其君葬，故昭十九年“夏，五月，戊辰，许世子止弑其君买”“冬，葬许悼公”传云“贼未讨，何以书葬？不成于弑也”注“月者”至“讳辞”解云：即上七年冬十二月“郑伯髡原如会，未见诸侯。
丙戌，卒于操”传云“诸侯卒其封内不地，此何以地？隐之也。
何隐尔？弑也。
孰弑之？其大夫弑之。
曷为不言其大夫弑之？为中国讳也”；八年“夏，葬郑僖公”传云“贼未讨，何以书葬？为中国讳也”何氏云“探顺上事，使若无贼然。
不月者，本实当去葬责臣子，故不足也”然则案彼髡原为大夫所弑，虽为中国讳而书其葬，犹责不足其文。
今此蔡侯为子所弑，比于髡原为耻尤重，是以足其讳辞，备书时月也。
晋人、齐人、宋人、卫人、郑人、曹人、莒人、邾娄人、滕人、薛人、杞人、小邾娄人会于澶渊。
宋灾故。
宋灾故者何？诸侯会于澶渊，凡为宋灾故也。
会未有言其所为者，此言所为何？录伯姬也。
（重录伯姬之贤，为诸侯所闵忧。
凡为，于伪反，下及注“所为”同。
）
[疏]“宋灾故者何”解云：上下诸会不录所为，唯此特书，故执不知问。
诸侯相聚，（聚，敛也。
相聚敛财物。
）而更宋之所丧，（更，复也。
如今俗名解浣衣复之为更衣。
更宋，音庚，又古孟反，复也，偿也。
所丧，息浪反，下注同。
浣，户管反。
）曰死者不可复生，尔财复矣。
（复者，如故时。
诸侯共偿复其所丧。
复生，扶又反。
偿，常亮反。
）此大事也，曷为使微者？（据详录所为故。
）卿也。
卿则其称人何？贬。
曷为贬？（据善事也。
）卿不得忧诸侯也。
（时虽各诸侯使之，恩实从卿发，故贬起其事，明大夫之义，得忧内，不得忧外，所以抑臣道也。
宋忧内，并贬者，非救危亡，禁作福也。
）
[疏]注“时虽”至“其事”解云：以此言之，若恩从君发而使大夫行之，虽其非正，罪不至贬也。
注“明大”至“臣道”解云：在礼，家施不及国，而言得忧内者，正谓救危亡之时，助君忧内，不谓自专行之。
以此言之，若助君忧内，以救危之时，虽恩发大夫，不合讥。
注“宋忧”至“福也”解云：言宋虽遭灾，未至于灭，而恩发于大夫，外求邻国，近乎作福，是以禁之。
洪范云“惟辟作福，惟辟作威。
”今乃大夫行之，故云禁作福也。
三十有一年，春，王正月。
夏，六月，辛巳，公薨于楚宫。
（公朝楚，好其宫，归而作之，故名之云尔。
作不书者，见者不复见。
好其，呼报反。
见者，贤遍反，下同。
）
[疏]注“公朝”至“云尔”解云：正以上言“公如楚”“公至自楚”下言“公薨于楚宫”故云朝楚，好其宫，归而作之，故名楚宫。
注“作不”至“复见”解云：哀公三年夏“五月，辛卯，桓宫、僖宫灾”传云“此皆毁庙也，其言灾何？复立也。
曷为不言其复立？春秋见者不复见也”何氏云“谓内所改作也，哀自立之，善恶独在哀，故得省文”然则言见者不复见，谓春秋之义，诸是内所改作者，但随其重处一过见之而已，其馀轻处不复见之。
所以然者，正以哀自作之，还于哀上灾之，善恶独在于哀，故得省文矣。
今此作楚宫，亦是襄自作之，还复襄自薨之，善恶独在于襄，故得省文，故引彼传云“见者不复见”也。
以此言之，则知成六年“立武宫”昭十五年“有事于武宫”亦是内所改作而重见者。
正以成公立之，至昭乃有事立之祭之者异，故不得省文。
秋，九月，癸巳，子野卒。
己亥，仲孙羯卒。
冬，十月，滕子来会葬。
（此书者与叔服同义。
）
[疏]注“此书”至“同义”解云：文九年春“天王使叔服来会葬”传云“其言来会葬何？会葬礼也”何氏云“常事书者，文公不肖，诸侯莫肯会之，故书天子之厚，以起诸侯之薄”然则今此会葬亦是常礼，而书之者亦是襄公不肖，诸侯莫肯会之，故书滕子之厚，以起诸侯之薄，故云与叔服同义矣。
癸酉，葬我君襄公。
十有一月，莒人弑其君密州。
（莒子纳去疾，及展立，莒子废之。
展因国人攻莒子，杀之。
去疾奔齐。
称人以弑者，莒无大夫，密州为君，恶民所贱，故称国以弑之。
）