“�士，上士也”“此�士云显考无庙，非也。
当为‘皇考’字之误”“官师一庙，曰考庙；王考无庙而祭之”“庶士、庶人无庙”注云“官师，中士、下士、庶士、府史之属”然则此注云“礼，天子诸侯立五庙”者，据正礼通诸上代而言之。
祭法云“王立七庙”者，据周言之耳。
祭法云“大夫立三庙”、“�士二庙”者，皆据天子大夫士也。
云“诸侯之卿大夫比元士”解云：更无正文，何氏以意当之。
注“诸侯之士一庙”礼说文云。
而郑注王制云“士一庙者，谓诸侯之中士，名曰官师者”上士庙也，与何氏异。
注“立武”至“书之”解云：案明堂位云“武公之庙，武世室”然则谓之世室者，世世不毁。
而此传也及注讥其立者，明堂位之作在此文之后。
记人见武公之庙已立，欲成鲁之善，故言此，非实然。
故彼下即云“鲁之君臣未尝相弑也”郑注“春秋时鲁三君弑”而云“君臣未尝相弑”亦近诬矣。
注“臧孙许伐齐有功”解云：正以伐齐之由，本起臧孙故也。
取专阝。
专阝者何？邾娄之邑也。
曷为不系于邾娄？讳亟也。
（讳鲁背信亟也，属相与为�牢之盟，旋取其邑，故使若非�牢人矣。
专阝，�转反，又音专。
亟，去异反，注同。
背，音佩。
属，音烛。
）
[疏]“专阝者何”解云：欲言是国，曾来未有；欲言是邑，文无所系，故执不知问。
注“属相”至“其邑”解云：即上五年冬“公会晋侯、齐侯”以下“同盟于�牢”是也。
注“故使若非�牢人矣”解云：谓所取之邑，非同盟之物然也。
卫孙良夫率师侵宋。
夏，六月，邾娄子来朝。
公孙婴齐如晋。
壬申，郑伯费卒。
（不书葬者，为中国讳。
�牢之盟，约备楚。
楚伐郑丧，不能救，晋又侵之，故去葬，使若非伐丧。
费，音礻必。
为，于伪反。
去，起吕反。
）
[疏]注“楚伐郑丧，不能救，晋又侵之”者。
解云：即下文秋“楚公子婴齐帅师伐郑”；冬“晋栾书帅师侵郑”是也。
秋，仲孙蔑、叔孙侨如率师侵宋。
楚公子婴齐率师伐郑。
冬，季孙行父如晋。
晋栾书率师侵郑。
七年，春，王正月，鼷鼠食郊牛角。
改卜牛，鼷鼠又食其角，乃免牛。
（鼷鼠者，鼠中之微者，角生上指，逆之象。
易京房传曰：“祭天不慎，鼷鼠食郊牛角。
”书又食者，重录鲁不觉寤，重有灾也。
不重言牛，独重言鼠者，言角，牛可知；食牛者未必故鼠，故重言鼠。
鼷，音兮。
重有，直用反，下同。
）
[疏]注“角生上指逆之象”解云：言角在牲体之上，指于天，亦是上逆之象。
注“书又食者”至“有灾也”解云：重，读如烦重之重也。
异义“公羊说”云：“鼷鼠初食牛角，咎在有司，又有咎在人君，取已有灾。
”而不云改更者，义通于此。
若然，改卜牛之徒皆言改。
而庄三年夏“五月，葬桓王”传云“此未有言崩者，何以书葬？盖改葬”经何故不言改者？盖改卜牛之徒，皆有所由，故得言改；其葬桓王者，上未有经，是以无由言之。
吴伐郯。
（吴国见者，罕与中国交，至升平乃见，故因始见以渐进。
郯，音谈。
见者，贤遍反，下同。
）
[疏]注“吴国见者”至“以渐进”解云：正以庄十年秋“荆败蔡师于莘”传云“荆者何？州名也。
州不若国，国不若氏”云云。
何氏不言楚言荆者，楚强而近中国，卒暴责之，则恐为害深，故进之以渐，从此七等之极始也。
然则吴、楚相敌，亦宜言扬，当以扬州言之，而经言吴者，正以罕与中国交，至今升平之世乃始见经，故因其始见于升平，故经直以渐进之。
夏，五月，曹伯来朝。
不郊犹三望。
秋，楚公子婴齐率师伐郑。
公会晋侯、齐侯、宋公、卫侯、曹伯、莒子、邾娄子、杞伯救郑。
八月，戊辰，同盟于马陵。
公至自会。
吴入州来。
冬，大雩。
（先是公会诸侯救郑，承前不恤民之所致。
）
[疏]注“承前不恤民之所致”解云：即上三年“大雩”之下，注云“成公幼少，六臣秉政，先是作丘甲，为鞍之战，伐郑围棘，不恤民之所生”是也。
卫孙林父出奔晋。
八年，春，晋侯使韩穿来言汶阳之田，归之于齐。
来言者何？内辞也。
胁我使我归之也。
（以此经加之，知见使，即闻晋语自归之，但当言归。
）
[疏]“来言者何”解云：语言见经，于例未有，今而书之，故执不知问。
注“以此经加之”至“当言归”解云：其自归言归者，哀八年夏“归邾娄子益于邾娄”注云“善鲁能悔过归之”然则若自归，当言归汶阳之田于齐。
今乃如此作文，而又言之，则知被晋使之，非其本情。
曷为使我归之？（据本鲁邑。
）
[疏]注“据本鲁邑”解云：正以庄十三年曹子劫齐侯，反其所取侵地之时“管子曰：‘然则君何求？’曹子曰：‘原请汶阳之田。
’”又上二年传曰“反鲁卫之侵地”之下，其经云“取汶阳田”以此言之，汶阳之田本是鲁物明矣。
鞍之战，齐师大败。
齐侯归，吊死视疾，七年不饮酒，不食肉。
晋侯闻之曰：“嘻！奈何使人之君，七年不饮酒，不食肉？请皆反其所取侵地。
”（晋侯闻齐侯悔过自责，高其义，畏其德，使诸侯还鞍之所丧邑。
鲁见使，卑有耻，故讳。
不言使者，因两为其义，诸侯不得相夺土地。
晋�可来议语之，鲁宜闻义自归之尔，不得使也。
主书者，善晋之义齐。
嘻，许其反。
丧，息浪反。
语，鱼据反。
）
晋栾书帅师侵蔡。
公孙婴齐如莒。
宋公使华元来聘。
夏，宋公使公孙寿来纳币。
纳币不书，此何以书？（据纪履纟俞来逆女，不书纳币。
纟俞，音须。
）
[疏]注“据纪履”至“纳币”解云：隐二年“九月，纪履纶来逆女”是也。
录伯姬也。
（伯姬守节，逮火而死，贤，故详录其礼，所以殊于众女。
）
[疏]注“伯姬守节逮火死”解云：即襄三十年夏“五月，甲午，宋灾，伯姬卒”“秋，七月，叔弓如宋，葬宋共姬”传云“外夫人不书葬，此何以书？隐之也。
何隐尔？宋灾，伯姬卒焉。
其称谥何？贤也。
何贤尔？宋灾，伯姬存焉。
有司复曰：‘火至矣，请出。
’伯姬曰：‘不可。
吾闻之也，妇人夜出，不见傅母不下堂。
’傅至矣，母未至也，逮乎火而死”是也。
晋杀其大夫赵同、赵括。
（括，古活反。
）
秋，七月，天子使召伯来锡公命。
其称天子何？（据天王使毛伯来锡文公命，不称天子。
）
[疏]注“据天王使”至“称天子”解云：即文元年夏四月“天王使毛伯来锡公命”是也。
元年，春，王正月，正也。
（正者，文不变也。
）
[疏]“元年，春，王正月，正也”解云：据始言之，其实二年三年以下之经皆如是。
其馀皆通矣。
（其馀谓不系于元年者。
或言王，或言天王，或言天子，皆相通矣，以见剌讥是非也。
王者，号也。
德合元者称皇。
孔子曰：“皇象元，逍遥术，无文字，德明谥。
”德合天者称帝，河洛受瑞可放。
仁义合者称王，符瑞应，天下归往。
天子者，爵称也，圣人受命，皆天所生，故谓之天子。
此锡命称天子者，为王者长爱幼少之义，欲进勉幼君，当劳来与贤师良傅，如父教子，不当赐也。
月者，例也，为鲁喜录之。
见，贤遍反。
应，应对之应。
爵称，尺证反。
为王，于伪反，下“为鲁”、“为下”同。
少，诗召反。
劳来，力报反；下力代反。
）
[疏]注“其馀谓不系于年”解云：何氏亦顺传文，是以独言元年矣。
注“或言王”解云：即庄元年冬“王使荣叔来锡桓公命”；文公五年春“王使荣叔归含且�”三月“王使召伯来会葬”之属是也。
注“或言天王”解云：隐元年“秋，七月，天王使宰�亘来归惠公仲子之�”之属是也。
注“或言天子”解云：此文是也。
庄元年荣叔之下，何氏云“不言天王者，桓行实恶而乃追锡之，尤悖天道，故云尔”文五年荣叔之下，注云“去天者，含者臣子职，以至尊行至卑事，失尊之义也”召伯之下，何氏云“去天者，不及事，剌比失丧礼也”隐元年宰�亘之下，何氏云“言天王者，时吴、楚上僭称王，王者不能正，而上自系于天也。
春秋不正者，因以广是非”然则王是旧名，天王者，春秋时称耳。
但春秋见当时之王皆系于天，是以逐本不追正，见其是非，何者？若单称王者，是其旧号；若系于天者，明非古礼矣。
作春秋既不追正，遂以天王作其常称，是以春秋之内不言天者，皆悉解之，见其失所。
此注云“皆相通矣，以见剌讥是非也”言皆相通矣者，此三者皆是上之通称，但以天王者，得当时之言；王与天子者，皆有所剌，故曰以见剌讥是非也。
注“王者，号也”解云：言正是当时天子之号也。
注“德合元者称皇”解云：谓元气是总三气之名，是故其德与之相合者谓之皇。
皇者，美大之名。
注“孔子曰皇象”至“明谥”解云：皆春秋说文。
宋氏云“言皇之德象合元矣。
逍遥犹勤动，行其德术，未有文字之教，其德盛明者，为其谥矣”注“德合天者”至“可放”解云：天者，二仪分散以后之称，故其德与之相合者谓之帝。
帝者，谛也。
言审谛如天矣。
当尔之时，河出图，洛出书，可以受而行之，则施于天下，故曰河洛受瑞可放耳。
注“仁义合者称王”至“归往”解云：二仪既分，人乃生焉。
人之行也，正直为本，行合于仁义者谓之王，行合人道者，符瑞应之，而为天下所归往耳。
是以王字通于三才，得为归往之义。
注“天子者，爵称也”解云：案辨名记云“天子无爵”而言天子为爵称者，言爵者，醮也。
所以醮尽其材，天子有圣德，居无极之尊位，谓之爵称亦何伤？而云天子无爵者，谓无如诸侯以下