入不两书，故彼注云“顿子出奔不书，小国例也”云故见大夫者，言此二子上无绝文，故见任为大夫，而反言纳于陈。
纳公党与也。
（徵舒弑君，甯、仪行父如楚诉徵舒，徵舒之党从后绝其位，楚为讨徵舒而纳之，本以助公见绝，故言纳公党与。
不书徵舒绝之者，以弑君为重。
主书者，美楚能变悔改过，以遂前功，卒不取其国而存陈。
不系国者，因上入陈可知。
）
[疏]注“不书”至“主书者”解云：若书徵舒绝之，宜云陈公孙甯等出奔楚，传云此诉于楚矣，曷为谓之出奔？徵舒绝其位，是以谓之奔也。
注“美楚”至“改过”解云：谓之入陈是也。
注“以遂前功”解云：讨徵舒是也。
注“不系国”至“可知”解云：欲决哀二年“纳卫世子”云云，系卫是也。
十有二年，春，葬陈灵公。
讨此贼者，非臣子也，何以书葬？（据惠公杀里克，不书卓子葬。
）
[疏]注“据惠”至“子葬”解云：僖十年春“里克杀其君卓”夏晋惠公杀里克是也。
君子辞也。
楚巳讨之矣，臣子虽欲讨之，而无所讨也。
（无所复讨也，不从杀泄冶不书葬者，泄冶有罪，故从讨贼书葬，则君子辞与泄冶罪两见矣。
不月者，独甯、仪行父有诉楚功，上巳言纳，故从馀臣子恩薄略之。
）
[疏]“君子”至“讨也”注“无所复讨也”解云：然则卓子之贼，亦是惠公已讨之，其臣子虽欲讨之，亦无所讨。
而不作君子辞者，正以惠公之杀里克，不作讨贼之意，是以春秋不书卓子葬，以责其臣子也。
今此楚庄本有讨贼之意而杀徵舒，一贼不可再讨，故不责之。
注“不从”至“有罪”解云：案何氏作膏肓，以为泄冶无罪，而此注云有罪者，其何氏两解乎？正以春秋之义，杀无罪大夫者，例去其葬以见之。
今乃经书灵公之葬，则知泄冶有罪明矣。
而膏肓以为无罪者，盖以谏君之人，罪之无文，而左氏罪之，故言无罪矣。
而此何氏以为有罪者，其更有他罪乎？注“从讨”至“两见矣”解云：贼不讨不书葬者，欲责臣子不讨贼。
今而书葬，则知贼巳讨矣，君子恕之，不复责臣子矣。
又且君杀无罪大夫，则不书其葬。
今灵公杀泄冶而得书葬，则知泄冶有罪明矣，故云两见矣。
注“不月者”至“略之”解云：正以卒日葬月，大国之常，今书春，故须辨之。
楚子围郑。
夏，六月，乙卯，晋荀林父帅师及楚子战于必阝，晋师败绩。
大夫不敌君，此其称名氏以敌楚子何？（据城濮之战，子玉得臣贬也。
）
[疏]注“据城濮”至“贬也”解云：即僖二十八年夏“晋侯”以下楚人战于城濮，楚师败绩”传云“此大战也，曷为使微者？子玉得臣也。
子玉得臣则其称人何？贬。
曷为贬？大夫不敌君也”
不与晋而与楚子为礼也。
（不与晋而反与楚子为君臣之礼，以恶晋。
）
[疏]“不与晋”至“礼也”解云：但作一句连读之。
注云“不与晋而反与楚子为君臣之礼”亦为一句连读之。
注“以恶晋”解云：内诸夏以外夷狄，春秋之常。
今叙晋于楚子之上，正是其例。
而知其恶晋者，但楚庄德进行修，同于诸夏，讨陈之贼，不利其土，入郑皇门而不取其地，既卓然有君子之信，宁得殊之？既不合殊，即是晋侯之匹，林父人臣，何得序于其上？既序人君之上，无臣子之礼明矣。
臣而不臣，故知恶晋也。
曷为不与晋而与楚子为礼也？（据城濮之战贬得臣者，不与楚为礼。
）庄王伐郑，胜乎皇门，（胜，战胜。
皇门，郑郭门。
）放乎路衢。
（路衢，郭内衢。
道四达谓之衢。
）
[疏]注“道四达谓之衢”解云：释宫文。
郑伯肉袒，左执茅旌，（茅旌，祀宗庙所用迎道神，指护祭者。
断曰藉，不断曰旌。
用茅者，取其心理顺一，自本而畅乎末，所以通精诚，副至意。
断，音短。
藉，在夜反。
）
[疏]注“茅旌”至“至意”解云：茅旌，祀宗庙所用云者，皆时王之礼。
正以公羊子是景帝时人，是以何氏取当时之事以解其语。
云用茅者，取其心理顺一者，言茅心文理皆顺无逆矣。
云自本而畅乎末者，言其文理从本而申畅于末，无绝以绝之。
右执鸾刀，（鸾刀，宗庙割切之刀，环有和，锋有鸾。
执宗庙器者，示以宗庙不血食，自归首。
）
[疏]注“鸾刀宗”至“有鸾”解云：亦时王之制。
祭义亦云“祭之日，君牵牲”“卿大夫序从”彼注云“序以次第从也”；“既入庙门，丽于碑，卿大夫袒，而毛牛尚耳，鸾刀以�取�率�”郑注云“丽，犹系也。
毛牛尚耳，以耳毛为上也。
�率�，血与肠间脂也”又祭统云“鸾刀羞哜”是鸾刀为宗庙割切之刀矣。
注“执宗庙”至“自归首”解云：言示以宗庙者，言示楚以宗庙血食之器也。
言已宗庙将堕灭，斟酌在楚耳，故言自归首矣。
以逆庄王，曰：“寡人无良边垂之臣，（诸侯自称曰寡人，天子自称曰朕。
良，善也。
无善，喻有过。
言已有过于楚边垂之臣，谦不敢斥庄王。
）
[疏]注“诸侯自称曰寡人”解云：曲礼文。
注“天子自称曰朕”解云：时王之礼也。
若古礼，自称为“予一人”矣。
以干天祸，（干，犯也。
谦不敢斥庄王，归之于天。
）是以使君王沛焉。
（沛焉者，怒有馀之貌，犹传曰“力沛若有馀”沛，普盖反。
）
[疏]注“犹传”至“有馀”解云：文十四年传文。
辱到敝邑。
（远自劳辱到于郑也。
诸侯自称国曰敝邑。
）君如矜此丧人，（自谓已丧亡。
）锡之不毛之地，（�尧�角不生五�曰不毛，谦不敢求肥饶。
�尧�角，上苦交反；下音a2。
）
[疏]注“�尧�角”至“肥饶”解云：�尧�角者，疆卤之称，若俗言�尧�角矣。
使帅一二耋老而绥焉。
（六十称耋，七十称老。
绥，安也。
谦不敢多索丁夫，原得主帅一二老夫以自安。
多索，所白反，旧本作“策”音索。
）
[疏]注“六十”至“称老”解云：七十称老，曲礼文也。
案今曲礼云“七十曰耋”与此异也。
盖何氏所见，与郑注者不同，或者此“耋”字误耳。
请唯君王之命。
庄王曰：“君之不令臣交易为言，（是亦庄王谦不斥郑伯之辞。
令，善也。
交易，犹往来也。
言君之不善臣，数往来为恶言。
屡往，力住反，又作“数”音朔。
）是以使寡人得见君之玉面，而微至乎此。
”（微，喻小也。
积小语言，以致于此。
）
[疏]“是以使”至“玉面”解云：若祭统云：“故国君取夫人之辞曰：‘请君之玉女，与寡人共有敝邑，事宗庙社稷。
’”郑注云：“言玉女者，美言之也。
君子于玉比德焉。
”然则此言玉面者，亦美言之也。
庄王亲自手旌，（自以手持旌也。
缁广充幅长寻曰�，继�如燕尾曰旆，加文章曰�，错革鸟曰�，注旄首曰旌。
）
[疏]注“缁广充”至“曰旌”解云：此注皆尔雅释天文。
其间少有不同者，盖所见异，或何氏润色之。
案今尔雅释天“缯”作“缁”字，孙氏云“缁，黑缯也”郭氏云“帛全幅长八尺”；又云继�曰旆，孙氏云“帛续�末亦长寻。
诗云‘帛旆英英’是也”郭氏曰“帛续�末为燕尾者”故此何氏云“继�如燕尾曰旆”也；又云有铃曰�，李氏云“有铃，以铃著�端”孙氏曰“铃在�上。
�者画龙”郭氏曰“县铃于竿头，画交龙于旒”是以此注云“加文章曰�”也；又云错革鸟曰�，李氏云“以革为之，置于�端”孙氏曰“错，置也。
革，急也。
言画急疾之鸟于旒，周官所谓鸟准为�者矣”；又云注旄首曰旌，李氏云“以牦牛尾旌首者”郭氏云“载旄于竿头，如今之幢亦有旒”是也。
左右�军，退舍七里。
将军子重谏曰：“南郢之与郑，相去数千里，（南郢，楚都，不能二千里，言数千里者，欲深感庄王，使纳其言。
数，所主反。
）诸大夫死者数人，厮役扈养死者数百人。
（艾草为防者曰厮，汲水浆者曰役，养马者曰扈，炊亨者曰养。
扈养，馀亮反。
艾，鱼废反。
）
[疏]注“艾草”至“曰养”解云：盖于时犹然，是以何氏知之。
今君胜郑而不有，无乃失民臣之力乎？（无乃，犹得无。
）
[疏]注“无乃犹得无”解云：言得无失民臣之力乎？言其失民臣之力矣。
庄王曰：“古者�于不穿，皮不蠹，则不出于四方。
（�于，饮水器。
穿，败也。
皮，裘也。
蠹，坏也。
言�于穿皮蠹乃出四方。
古者出四方朝聘征伐，皆当多少图有所丧费，然后乃行尔。
喻巳出征伐，士卒死伤，固其宜也，不当以是故灭有郑，耻不能早服也。
�于不，音于。
费，芳味反。
）
[疏]注“�于饮水器”解云：其音于，若今马孟矣。
旧说云�于是“衤于”字，若今食袋矣。
案今音作于，则旧说非。
是以君子笃于礼而薄于利，（笃，厚也。
不惜�于皮之费，而贵朝聘征伐者，厚于礼义，薄于财利。
）要其人而不要其土，（本所以伐郑者，欲要其人服罪过耳，不要取其土地，犹古朝聘欲厚礼义，不顾�于皮。
）告从，（从，服从。
）不赦，不详。
（善用心曰详。
）吾以不详道民，灾及吾身，何日之有？”（何日之有，犹无有日。
）既则晋师之救郑者至，（荀林父也。
）曰：“请战。
”（荀林父请战。
）庄王许诺。
将军子重谏曰：“晋，大国也。
（国大众。
）王师淹病矣，（淹，久也。
诸大夫厮役死者是。
）君请勿许也。
”庄王曰：“弱者吾威之，者吾辟之，是以使寡人无以立乎天下。
”（以是故，必使寡人无以立功名于天下。
）令之还师而逆晋寇。
（言还者，时庄王胜郑去矣，会晋师至，复还战也。
言寇者，传序经意，谓晋如寇虏。
）庄王鼓之，晋师大败。
晋众之走者，舟中之指可掬矣。
（时晋乘舟度必阝水战，兵败反走，欲急去，先入舟者，斩后板舟者，指指隋舟中，身隋必阝水中而死。
可掬者，言其多也。
以两手曰掬。
礼，天子造舟，诸侯维舟，卿大夫方舟