氏云“明水，司ピ以阴鉴所取于月之水也。
蒲越��禾，藉神席也”；而彼文又云“祭天扫地而祭焉，于其质而巳矣”而云稿�禾神席者，正谓对不为坛，故言扫地，不全无席。
诸侯祭土。
（土，谓社也。
诸侯所祭，莫重于社。
卿大夫祭五祀，士祭其先祖。
）
[疏]“诸侯祭土”解云：欲道鲁郊为非礼之意也。
天子有方望之事，（方望，谓郊时所望祭四方群神、日月星辰、风伯雨师、五岳四渎及馀山川，凡三十六所。
）
[疏]注“方望”至“三十六所”解云：旧说云四方群神是为四也。
通日与月为六，星是五星，为十一也，辰是十二辰，为二十三，风伯雨师为二十五，五岳为三十，四渎为三十四，馀小山川为二，是为三十六所。
无所不通。
（尽八极之内，天之所覆，地之所载，无所不至，故得郊也。
）诸侯山川有不在其封内者，则不祭也。
（故鲁郊非礼也。
）
[疏]注“故鲁”至“礼也”解云：正以其所主狭，是以不得祭天地也。
曷为或言免牲？或言免牛？免牲，礼也。
（鲁卜郊不吉，免之。
礼，卜郊不吉，则为牲作玄衣�裳，使有司玄端，放之于南郊，明本为天，不敢留天牲。
）
[疏]“或言免牛”解云：即成七年“王正月，鼷鼠食郊牛角，改卜牛，鼷鼠又食其角，乃免牛”是也。
免牛，非礼也。
免牛何以非礼？伤者曰牛。
（养牲不谨敬，有灾伤，天不飨用，不得复为天牲，故以本牛名之。
非礼者，非大牲不当复见免，但当内自省责而已。
复为，扶又反，下同。
见免，贤遍反，下“以见”同。
）三望者何？望祭也。
然则曷祭？祭泰山河海。
曷为祭泰山河海？（据郊者主为祭天。
大山，音泰，本亦作“泰”下同。
）
[疏]“三望者何”解云：欲言祭名，文在免牲之下；欲言非祭，因郊天为之，故执不知问。
山川有能润于百里者，天子秩而祭之。
（此皆助天宣气布功，故祭天及之。
秩者，随其大小尊卑高下所宜。
礼，祭天牲角茧栗，社稷宗庙角握，六宗五岳四渎角尺，其馀山川视卿大夫。
天燎地瘗，日月星辰布，山县水沉，风磔雨升。
燎者，取俎上七体，与其�宝，在辨中，置于柴上烧之。
茧，古典反。
燎，力召反。
瘗，于例反。
县，音玄。
磔，陟百反。
）
[疏]注“礼祭天”至“大夫”解云：皆王制与礼说文耳。
其馀山川视卿大夫者，小山川之属，但牵牛而巳。
注“天燎”至“雨升”解云：尔雅“祭天曰燔柴”者，盖以燎柴而燔之，故谓祭为燔柴。
云地瘗者，即尔雅云“祭地曰瘗埋”李巡曰“祭地以玉埋地中”瘗，亦埋也。
云日月星辰布者，即尔雅云“祭星曰布”孙氏云“既祭布散于地，位似星辰布列”郭氏曰“布散祭于地”然则尔雅虽不言日月，日月之义宜附于星，故何氏连日月言之。
云山县者，尔雅云“祭山曰�县”郭氏云“或�或县，置之于山”李氏曰“祭山以黄玉及璧，以�置几上，遥遥而视之，若县，故曰�县”孙氏曰“�县，埋于山足曰�，埋于山上曰县”是也。
云水沈者，即尔雅“祭川曰浮沈”孙氏曰“置祭于水中，或浮或沉，故曰浮沉”是也。
言风磔者，即尔雅云“祭风曰磔”孙氏云“既祭披磔其牲，以风散之”李氏曰“祭风以牲头蹄及皮，破之以祭，故曰磔”郭氏曰“今俗当夫道中磔狗”云以止风，此其象。
云雨升者，无文，何氏更有所见，盖患其雨多，祭使上升，故祭雨曰升，明上“水沉”是祭川也。
注“燎者取”至“燎之”解云：上天燎之文。
其七体者，即少牢之肩、臂、�、肫、胳、正脊、�廷脊、横脊、短胁、长胁、代胁之属也。
触石而出，肤寸而合，（侧手为肤，案指为寸，言其触石理而出，无有肤寸而不合。
肤寸，方于反，侧手为肤，按指为寸。
）不崇朝而遍雨乎天下者，唯泰山尔。
（崇，重也。
不重朝，言一朝也。
崇朝，如字，注同。
雨，于付反，又如字。
崇重，直龙反，下同。
）河海润于千里。
（亦能通气致雨，润泽及于千里。
韩诗传曰“汤时大旱，使人祷于山川”是也。
郊望非一，独祭三者，鲁郊非礼，故独祭其大者，）犹者何？通可以已也。
（巳，止。
）何以书？讥不郊而望祭也。
（讥尊者不食，而卑者独食。
书者，恶失礼也。
鲁至是郊者，僖公贤君，欲尊明其先祖之功德，不就废之。
讥者，春秋不见事不书，皆从事举可知也。
不告言不从者，明巳意汲汲欲郊，而上不从尔。
所以见事鬼神，当加精诚。
）
秋，七月。
冬，杞伯姬来求妇。
其言来求妇何？兄弟辞也。
其称妇何？有姑之辞也。
（书者，无出道也。
）
狄围卫。
十有二月，卫迁于帝丘。
（月者，恶大国迁至小国，城郭坚固，人众，迁徙畏人，故恶之也。
）
三十有二年，春，王正月。
夏，四月，己丑，郑伯接卒。
（不书葬者，杀大夫申侯也。
君杀大夫，皆就葬，别有罪无罪，唯内无贬公之道，不可去葬，故从杀时别之。
接，二传作“捷”别有，彼列反，下同。
去，起吕反。
）
[疏]注“君杀”至“无罪”解云：正谓大夫有罪，则书其君葬；若其大夫无罪，则去其君葬以见恶。
注“唯内”至“别之”解云：正其别之者，即有罪不日，上二十八年春“公子买戍卫，不卒戍，剌之”是也。
若其无罪则书日，即成十六年十有二月“乙酉，剌公子偃”是也。
卫人侵狄。
秋，卫人及狄盟。
（不地者，起因上侵就狄盟也。
复出卫人者，嫌与内微者同也。
言及者，时出不得狄君也。
称人而言及，则知狄盟者卑。
复，扶又反。
）
冬，十有二月，己卯，晋侯重耳卒。
（重，直龙反。
）
三十有三年，春，王二月，秦人入滑。
齐侯使国归父来聘。
夏，四月，辛巳，晋人及姜戎败秦于ゾ。
其谓之秦何？（据败者称师，未得师称人。
ゾ，本又作“肴”户爻反，或户高反。
）
[疏]注“据败”至“称人”解云：即庄二十八年“春，王三月，甲寅，齐人伐卫。
卫人及齐人战，卫人败绩”传云“败者称师，卫何以不称师”何氏云“据桓十三年，己巳，燕人战败绩称师”；传云“未得乎师也”何氏云“未得成列为师也”然则燕人败绩称师，卫人未得师称人，今此称国，故难之。
夷狄之也。
曷为夷狄之？（据俱见败。
）秦伯将袭郑，（轻行疾至，不戒以入曰袭。
轻，遣政反。
）百里子与蹇叔子谏曰：“千里而袭人，未有不亡者也。
”（行疾不假涂，变必生；道远多险阻，遭变必亡。
蹇，居辇反。
）秦伯怒曰：“若尔之年者，宰上之木拱矣，（宰，冢也。
拱，可以手对抱。
拱，九勇反，以手对抱。
）
[疏]注“宰，冢也”解云：正以�梁传云“子之冢木巳拱矣”范氏云“拱，合抱”未知同异如何也。
尔曷知！师出，百里子与蹇叔子送其子而戒之曰：“尔即死，必于ゾ之�岩，是文王之所辟风雨者也，（其处险阻隘，势一人可要百，故文王过之驱驰，常若辟风雨，袭郑所当由也。
�，苦衔反，邹深生、褚诠之音上林赋并同，徐音钦，韦昭汉书音义去瞻反；又本或作“�”同。
岩，五衔反，韦音严。
处，昌虑反。
隘，于卖反。
要，一遥反，传“要之”同。
）吾将尸尔焉。
”（在床曰尸，在棺曰柩。
）子揖师而行。
（揖其父于师中，介胄不拜，为其拜如蹲。
胄，直又反。
为，于伪反。
蹲，音存。
）
[疏]注“介胄不拜”解云：出曲礼上篇，彼文蹲作“�”字。
少仪亦云“介者不拜”郑注云“军中之拜，肃拜”是也。
百里子与蹇叔子从其子而哭之，秦伯怒曰：“尔曷为哭吾师？”对曰：“臣非敢哭君师，哭臣之子也。
”（言恐臣先死，子不见臣，故先哭之。
）弦高者，郑商也。
（郑商，贾人。
贾，音古。
）遇之ゾ，矫以郑伯之命而犒师焉。
（诈称曰矫。
犒，劳也。
见其军行非常，不似君子，恐见虏掠，故生意矫君命劳之。
矫以，居表反。
犒，苦报反，劳也。
劳，力报反，下同。
掠，音亮。
）或曰往矣，或曰反矣。
（军中语也。
时以为郑实使弦高犒之，或以为郑伯巳知将见袭，必设备，不如还。
或曰既出，当遂往之。
）然而晋人与姜戎，要之ゾ而击之，匹马只轮无反者，（然，然上议，犹豫留往之顷也。
匹马，一马也；只，骑也。
皆喻尽。
，只轮如字，一本又作易轮。
董仲舒云：“车皆不还，故不得易轮辙”只�，居宜反，一本作“易�”）其言及姜戎何？（据秦人白狄，不言及吴子主会也。
）
[疏]注“及吴子主会也”解云：即黄池传云“吴何以称子？吴主会。
吴主会，即曷为先言晋侯？不与夷狄之主中国也”
姜戎，微也。
（故绝言及。
）称人，亦微者也，何言乎姜戎之微？（据邢人、狄人伐卫不言及。
）先轸也。
（先轸，晋大夫也。
言姜戎微，则知称人者尊。
）或曰襄公亲之。
（以既贬，又危文公葬。
）
[疏]注“以既”至“公葬”解云：即下经云“癸巳，葬晋文公”是也，何者？隐三年传云“当时而不日，正也；当时而日，危不得葬也”今此文公去年十二月薨，至今年四月正宜合葬，而书其日，故云危文公葬。
襄公亲之，则其称人何？（据桓十三年卫侯背殡用兵不称人。
）
[疏]注“据桓十三年”至“称人”解云：即桓十三年“二月，公会纪侯、郑伯。
亡巳，及齐侯、宋公、卫侯、燕人战”云云是也。
知彼卫侯背殡用兵者，即以桓十二年十一月“丙戌，卫侯晋卒”至十三年“三月，葬卫宣公”然则三月乃葬先君，二月而巳出战，故知背殡明矣。
贬。
曷为贬？（据俱背殡用兵。
）君在乎殡而用师，危不得葬也。
（与卫迫齐、宋异，故恶不子也。
恶不，乌路反，下同。
）
[疏]注“与卫”至“宋异”解云：即彼注云“背殡用兵而月，不危之者，卫弱于齐、宋，不从亦有危，故量力不责”是也。
诈战不日，此何以日？（据不言败绩，外诈战文也。
诈，卒也。
齐人语也。
卒，七忽反。
）尽也。
（恶者不仁。
）
癸巳，葬晋文公。
狄侵齐。
公伐邾娄，取丛。
（取邑不致者，得意可知例。
取�，才工反，二传作“取訾楼”）
[疏]“取丛”解云：丛有作“邹”字者。
注“取邑”至“知例”解云：公与二国以上用兵之时，得意致会，不得意致伐。
若与一国及独出用兵之时，得意不致，不得意致伐。
今此取邑例皆不致，不别得意者，既言取邑，得意明矣，何劳别之？
秋，公子遂率师伐邾娄。
晋人败狄于箕。
（不月者，略微者与夷狄也。
）
[疏]注“不月”至“狄也”解云：以隐六年注云“战例时，偏战日，诈战月”今此不月，故解之。
冬，十月，公如齐。
（月者，善公念齐恩及子孙。
）
[疏]注“月者”至“子孙”解云：正以朝聘例时，故如此解。
而言念齐恩及子孙者，正以十年春“公如齐”之下，注云“月者，僖公本齐所立，桓公德衰见叛，独能念恩朝事之，故善录之”十五年“公如齐”之下，注云“月者，善公既能念恩，尊事齐桓，又合古五年一朝之义，故录之”今桓公既卒，能复朝齐，书月，故以念恩及子孙解之。
十有二月，公至自齐。
乙巳，公薨于小寝。
�霜不杀草，李梅实。
何以书？记异也。
何异尔？不时也。
（周之十二月，夏之十月也。
易中孚记曰：“阴假阳威之应也。
早�霜而不杀万物，至当�霜之时，根生之物复荣不死，斯阳假与阴威，阴威列索，故阳自�霜而反不能杀也。
”此禄去公室，政在公子遂之应也。
复，扶又反。
索，息各反。
）
[疏]注“阴威列索”解云：正谓阴威列见而散万物矣。
晋人、陈人、郑人伐许。