伯讨明矣。
知称人更有所为，故问其称人之义。
贬。
曷为贬？（据他罪不见。
）卫之祸，文公为之也。
文公为之奈何？文公逐卫侯而立叔武，使人兄弟相疑。
（春秋许人臣者必使臣，许人子者必使子。
文公恶卫侯大深，爱叔武大甚，故使兄弟相疑。
大深，音泰，下同。
）放乎杀母弟者，文公为之也。
（文公本逐之非，故致此祸也。
逐之文不见，故贬。
主书者，以起文公逐之。
放乎，甫往反。
）
[疏]注“文公本逐之非”解云：上注文公以王事逐之，而言非者，虽王事不供，罪不至逐，而文公逐之，疾恶大甚，故以为非也。
案论语云：“人而不仁，疾之巳甚，乱也。
”注“以起文公逐之”解云：其主书者，即文公执卫侯之事是也。
今执卫侯，贬文公称人，见其失所，是故贬以起文公逐之。
卫元�亘自晋复归于卫。
自者何？有力焉者也。
（有力焉者，有力于晋也。
言恃晋有属巳力以归，方难下意，故于是发问。
属，音烛。
）
[疏]“自者何”解云：文公贤伯，而有力于恶人，似非其义，故执不知问。
此执其君，其言自何？（上元�亘出奔晋，而文公执卫侯，知以元�亘诉执之，怪诉其君而助之。
）为叔武争也。
（解文公助之意，以元�亘为叔武争诉，以为忠于巳而助之。
虽然，臣无诉君之义，复于卫非也，悖君臣之义，故著言自，明不当有力于恶人也。
言复归者，深为霸者耻之，使若无罪。
争，争斗之争，下注同。
悖，必内反。
）
诸侯遂围许。
曹伯襄复归于曹。
遂会诸侯围许。
（曹伯言复归者，天子归之也。
名者，与卫侯郑同义。
执归不书，书者，名恶当见。
本无事，不当言遂，又不更举曹伯者，见其能悔过，即时从霸者征伐也。
霸兵不月者，剌文公不偃武�文以附疏，仓卒欲服许，卒不能降，威信自是衰，故不成其善。
降，户江反。
）
[疏]“曹伯襄复归于曹”解云：天子归之，以得天子之命，其罪可以除，故言复归，作入无恶之文矣。
上卫侯之下，注云“言复归者，天子有命归之”不言卫侯。
而此处著言曹伯者，正以文承元�亘复归之下，辨嫌也。
注“执归”至“言遂”解云：正以上二十一年宋公被执而归，经不书之，故知执归不书。
今书者，其名之恶当须见之。
注“又不更举曹伯者”解云：谓何以不言曹伯遂会诸侯围许，正以言遂，又不更举曹伯，皆是风疾之义，故可以见悔过，即时从霸者征伐也。
注“欲服许”至“其善”解云：正以上文温之会，许男不至，是不慕霸者而从于楚，故因而服之。
云卒不能降者，正以二十九年春经书“公至自围许”作不得意之文。
庄六年“秋，公至自伐卫”之下，传云“得意致会，不得意致伐”今此不致会，知卒不能降也。
二十有九年，春，介葛卢来。
介葛卢者何？夷狄之君也。
何以不言朝？（据诸侯来曰朝。
介葛，音介，国名。
）
[疏]“介葛卢者何”解云：欲言诸侯，文不言朝；欲言大夫，文不书聘，故执不知问。
不能乎朝也。
（不能升降揖让也。
介者，国也。
葛卢者，名也。
进称名者，能慕中国，朝贤君，明当扶勉以礼义。
）
[疏]注“进称名者”解云：正以下三十年秋“介人侵萧”不名，故知此称名是其进。
公至自围许。
夏，六月，公会王人、晋人、宋人、齐人、陈人、蔡人、秦人盟于狄泉。
（文公围许不能服，自知威信不行，故复上假王人以会诸侯，年老志衰，不能自致，故诸侯亦使微者会之。
月者，恶霸功之废于是。
故复，扶又反，年未同。
恶，乌路反。
）
[疏]注“月者”至“废于是”解云：正以月非大信之辞也。
秋，大雨雹。
（夫人专爱之所生。
雨，于付反。
雹，步角反。
）
冬，介葛卢来。
（前公围许不在，故更来朝。
不称字者，一年再朝不中礼，故不复进也。
中，丁仲反。
）
三十年，春，王正月。
夏，狄侵齐。
秋，卫杀其大夫元�亘及公子瑕。
卫侯未至，其称国以杀何？（据归在下。
）道杀也。
（时巳得天子命还国，于道路遇而杀之，坐之与至国同，故但称国，不复别也。
言及公子瑕者，下大夫别尊卑。
复，扶又反。
别尊，彼列反。
）
卫侯郑归于卫。
此杀其大夫，其言归何？（据未至而有专杀之恶，与入恶同。
）
[疏]“其言归何”解云：正以归者，是出入无恶也。
注“与入恶同”解云：正以复入者，出无恶，入有恶。
今此卫侯未至而杀，故宜与入恶同，不合言归，故难之。
归恶乎元�亘也。
（卫侯归杀无恶，则元�亘之恶明矣。
）曷为归恶乎元�亘？（据师还。
）
[疏]注“据师还”解云：即庄八年“秋，师还”传云“还者何？善辞也。
此灭同姓，何善尔？非师之罪也”彼注云“明君之使重在君”然则彼鲁公遣师灭同姓，归善于师，而归恶于公，此卫侯即归恶于元�亘，与彼义违。
元�亘之事君也，君出则巳入，（晋人执卫侯归之于京师，元�亘自晋复归于卫，恃晋力以归是也。
）
[疏]注“恃晋”至“是也”解云：即彼传云“自者何？有力焉者也”注云“有力焉者，有力于晋也。
言恃晋有属已力以归”是。
君人则巳出，（卫侯郑自楚复归于卫，元�亘出奔晋是也。
）以为不臣也。
（故不从犯伯执，为天子所还，言复归，从出入无恶言归，以见元�亘有出入罪，卫侯得杀之，所以专臣事君之义。
名者，为杀叔武之恶天子归有罪也。
执归不书，主书者，名恶当见。
以见，贤遍反，下同。
为，于伪反。
恶天，乌路反。
）
晋人、秦人围郑。
介人侵萧。
（称人者，侵中国，故退之。
）
[疏]注“称人者”至“退之”解云：正以上二十九年来朝称名，今不名，故知此称人者，退之也。
冬，天王使宰周公来聘。
（与葵丘会同义。
）
[疏]注“与葵丘会同义”解云：葵丘之会在上九年“公会宰周公”以下“于葵丘”彼注云“宰，犹治也，三公之职号尊名也。
以加宰，知其职大尊重，当与天子参听万机，而下为诸侯所会，恶不胜任也”此宰周公亦职大尊重，当与天子参听万机，而下聘诸侯，恶不胜任，故云与葵丘同义。
公子遂如京师，遂如晋。
大夫无遂事，此其言遂何？公不得为政尔。
（不从公政令也。
时见使如京师，而横生事，矫君命聘晋，故疾其骄蹇自专，当绝之。
不举重者，遂当有本。
桥君，居表反，本又作“矫”）
[疏]“大夫无遂事”解云：正以臣无自专之道也。
三十有一年，春，取济西田。
恶乎取之？（以不月，与取运异，知非内叛邑。
恶，音乌。
）
[疏]注“以不月”至“叛邑”解云：昭元年“三月，取运”传云“运者何？内之邑也。
其言取之何？不听也”注云“不听者，叛也。
不言叛者，为内讳，故书取以起之。
月者，为内喜得之，故书月也。
此不书月，与彼异，知非内之邑，是以传云“恶乎取之”犹言何处取之。
取之曹也。
曷为不言取之曹？（据取丛言邾娄田也。
）讳取同姓之田也。
（同姓相贪利，恶差重，耻差深。
恶差，初卖反，下同。
）此未有伐曹者，则其言取之曹何？（据伐同姓不讳。
即有兵，当举伐曹，下日，若甲戌取须朐。
）
[疏]注“即有兵”至“须朐”解云：即文七年“春，公伐邾娄。
三月，甲戌，取须朐”传云“取邑不日，此何以日？内辞也，使若他人然”注云“使若公春伐邾娄而去，他人自以甲戌日取之”
晋侯执曹伯，班其所取侵地于诸侯也。
（班者，布彳扁还之辞。
布彳扁，音遍，下文同。
）晋侯执曹伯，班其所取侵地于诸侯，则何讳乎取同姓之田？（据晋还之得为伯。
）
[疏]注“据晋还之得为伯”解云：即上二十八年“三月，丙午，晋侯入曹，执曹伯畀宋人”是也，何者？称侯以执，伯讨之文。
然此传云“晋侯执曹伯，班其所取侵地于诸侯”正指上二十八年执曹伯以畀宋人之文。
言晋还之者，谓执曹伯而还诸侯之田矣。
久也。
（鲁本为霸者所还，当时不取，久后有悔，更缘前语取之，不应以复得，故当坐取邑。
）
公子遂如晋。
夏，四月，四卜郊，不从，乃免牲，犹三望。
曷为或言三卜，或言四卜？三卜礼也，四卜非礼也。
三卜何以礼？四卜何以非礼？（据俱卜也。
）
[疏]“曷为或言三卜”解云：即襄七年“夏，四月，三卜郊，不从，乃免牲”是也。
“三卜礼也”解云：案曲礼上篇云“卜筮不过三”是其旧典之遗存，郑玄云“求吉不过三，鲁四卜郊，春秋讥之”是也。
三卜礼，谓是鲁礼。
若天子之郊则不卜，以其常事，但以鲁郊非常，是以卜之，吉则为之，凶则巳之。
求吉之道三。
（三卜，吉凶必有相奇者，可以决疑，故求吉必三卜。
奇，居丑反。
）
[疏]“求吉之道三”解云：周礼大卜掌三王之龟易，义亦通于此。
然三卜是礼，理应不书，襄七年“三卜郊”何以书？正以鲁人之郊，博卜三正，襄七年乃在周之四月，以其不时，是以书也。
“�尝不卜”郊何以卜？（�比�为大，尝比四时祭为大，故据之。
）
[疏]“�尝不卜”解云：即僖八年“秋，七月，�于太庙”；桓十四年八月“乙亥，尝”之类，皆不见卜筮之文，故言此。
“�比�为大”解云：�之与�虽皆大祭，但�及功臣，于�则否，故以�为大，是以文二年“大事于大庙”之下，传云“五年而再殷祭”彼注云“谓三年�，五年�。
�所以异于�者，功臣皆祭也。
�，犹合也。
�，犹谛也，审谛无所遗失”盘庚曰：“兹予大享于先王，尔祖其从与享之。
”义亦通于此也。
注“尝比四时祭为大”解云：以此传配�，�既大于�，则知尝大于四时，且尝是秋成，万物荐馨，故以为盛也。
卜郊，非礼也。
（礼，天子不卜郊。
）
[疏]注“礼天”至“卜郊”解云：欲道天子之郊，以其常事，故不须卜。
鲁郊非礼，是以卜之，异于�尝耳。
卜郊何以非礼？（据上言三卜礼。
）
[疏]“卜郊何以非礼”解云：弟子之意，以为上言三卜是礼，何言卜郊非礼乎？答者以为由鲁郊非正，故须卜，何妨天子之郊不卜乎。
鲁郊，非礼也。
（以鲁郊非礼，故卜尔。
昔武王既没，成王幼少，周公居摄，行天子事，制礼作乐，致太平，有王功。
周公薨，成王以王礼葬之，命鲁使郊，以彰周公之德，非正故卜，三卜，吉则用之，不吉则免牲。
谓之郊者，天人相与交接之意也。
不言郊天者，谦不敢斥尊。
少，诗照反。
太平，音泰。
王功，于况反。
）
[疏]注“谓之郊”至“意也”解云：何氏以为郊特牲云“于郊故谓之郊”礼记非正典，故不从之。
注“不言郊天者”至“尊者”解云：欲道�于大庙，于庄公武宫之属，皆斥尊言之。
若然“乙亥，尝”“己卯，�”之属，文不斥言者，以是时祭于大庙，小于�故也。
鲁郊何以非礼？（据成公乃不郊恶之。
恶之，乌路反，下皆同。
）天子祭天，（郊者，所以祭天也。
天子所祭，莫重于郊。
于南郊者，就阳位也。
稿席玄酒，器用陶器匏，大�不�彖，大羹不和，为天至尊，物不可悉备，故推质以事之。
稿，古老反。
匏，白交反。
�彖，大转反。
和，户卧反。
为天，于伪反，下“则为”、“本为”、“主为”皆同。
）
[疏]注“居南郊”至“以事之”解云：皆出礼记郊特牲。
彼文云“郊之祭也”“大报天而主日也，兆于南郊，就阳位也”又云“莞簟之安，而蒲越��禾之尚”“酒醴之美，玄酒明水之尚”“器用陶匏，以象天地之性也”“大圭不�彖，美其质也”“大羹不和，贵其质也”郑