）
[疏]“庆父也存”者，解云：庄公辞。
季子曰：“夫何敢？是将为乱乎？夫何敢！”（再言夫何敢者，反覆思惟，且欲以安病人也。
孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义”夫何，音扶，下及注同。
覆，芳服反。
思难，乃旦反。
）
[疏]注“再言”至“病人也”解云：谓反覆思惟踟蹰之间，故再告此。
言夫何敢，使病者意安耳。
注“孔子曰”至“思义”解云：引之者，欲言季子反覆思惟，合于君子之道。
言见得思义者，得谓利禄也。
俄而牙弑械成。
（是时牙实欲自弑君，兵械巳成，但事未行尔。
有攻守之器曰械。
俄，五多反。
牙杀，申志反，注及下“亲弑”同。
械，户戒反。
）季子和药而饮之，（药者，��毒也，传曰“��之”是也。
时季子亦有械，故能饮之。
传不道者，从可知。
饮，于鸩反，注同。
��毒，本亦作“鸩”直荫反，下文同。
）
[疏]注“药者”至“是也”解云：即下云“然则曷为不直诛而��之”云云者是。
曰：“公子从吾言而饮此，则必可以无为天下戮笑，必有后乎鲁国。
（时世大夫，诛不宣扬，子当继体如故。
）
[疏]“则必可以无为天下戮笑”解云：言不为天下所共戮，不为天下所共笑矣。
注“时世大夫”解云：欲道古礼大夫不世矣。
不从吾言而不饮此，则必为天下戮笑，必无后乎鲁国。
”于是从其言而饮之，饮之无亻累氏，至乎王堤而死。
公子牙今将尔，（今将欲杀无亻累。
无，本又作“巫”亻累，音力委反，又力追反。
堤，丁兮反。
）
[疏]“饮之无亻累氏”解云：或是大夫家，或是地名。
言饮��毒之药于无亻累氏矣。
旧云饮之无亻累氏者，言饮此毒不累其子孙，谓当立其氏族也者，非也。
“至乎王堤而死”解云：王堤，盖地名。
辞曷为与亲弑者同？（辞，传序经辞。
亲，躬亲也。
）
[疏]注“辞，传序经辞”解云：知如此者，正以经书“公子牙卒”无诛杀之文。
传云“曷为不言刺之”云是将为乱乎？故知此辞与亲弑者同，但是传序经辞，非为经也。
君亲无将，将而诛焉。
（亲，谓父母。
无将，如字，闵公“本将不诛”、“将而”皆同；或子匠反，非也。
）然则善之与？曰：然。
杀世子母弟直称君者，甚之也。
季子杀母兄，何善尔？诛不得辟兄，君臣之义也。
（以臣事君之义也。
唯人君然后得申亲亲之恩。
与，音馀。
）
[疏]“杀世子母弟”至“之也”解云：即僖五年“春，晋侯杀其世子申生”襄二十六年“秋，宋公杀其世子座”之属者，是杀世子直称君之经也。
隐元年“夏，五月，郑伯克段于鄢”；襄三十年夏“天王杀其弟年夫”之属者，是杀母弟直称君之经也。
注“唯人”至“之恩”解云：欲道杀世子母弟，所以直称君甚之之义。
言得申亲亲之恩而不申之，故甚其恶耳。
然则曷为不直诛而��之？行诛乎兄，隐而逃之，使�若以疾死然，亲亲之道也。
（明当以亲亲原而与之，于治乱当赏疑从重，于平世当罚疑从轻。
庄不卒大夫而卒牙者，本以书国将弑君。
书日者，录季子遏恶也。
行诛亲亲，虽��之犹有恩也。
）
[疏]“隐而逃之”解云：言隐匿辟杀，是以不直诛而��之矣。
注“明当”至“与之”解云：明春秋之道，当亲其亲，而原季子之心而与之，故善之耳。
注“于治”至“从轻”解云：注言此者，欲道春秋者，拨乱之书，是以原其亲亲而赏季氏即赏疑从重也。
当所传闻之世天下未平是以升平疑狱不得不诛，故云于平世乃可罚疑从轻矣。
注“庄不”至“弑君”解云：上三年“春，王正月，溺会齐师伐卫”传云“溺者何？吾大夫之未命者也”彼注云“所伐大夫不卒者，庄公薄于臣子之恩，故不卒大夫，与桓同义”是也。
今牙书卒者，本以当国将弑君故也。
注“书日”至“遏恶也”解云：正以春秋之义，于所传闻之世，大夫之卒，不问有罪无罪，皆不书日以略之，因示其恩浅，即隐元年冬十二月“公子益师卒”；隐八年“冬，十有二月，无骇卒”之属是也。
今而书日，故解之。
言录季子遏恶也者，正以为季子遏其恶之故，是以详录之耳。
八月，癸亥，公薨于路寝。
路寝者何？正寝也。
（公之正居也。
天子诸侯皆有三寝：一曰高寝，二曰路寝，三曰小寝。
父居高寝，子居路寝，孙从王父母，妻从夫寝，夫人居小寝。
在寝地者，加录内也。
夫人不地者，外夫人不卒，内书薨已录之矣，故出乃地。
）
[疏]“路寝者何”解云：欲言正寝，公存之时，经文无路寝之名；欲言非正寝，而公薨于内，故执不知问。
注“天子诸侯”至“人居小寝”解云：皆时王之礼矣。
若春秋定十五年夏五月“壬申，公薨于高寝”；僖三十三年冬十二月“乙巳，公薨于小寝”之属是也。
然则诸侯有三寝，而薨其内者是正矣。
而文十八年“二月，丁丑，公薨于台下”襄三十一年“夏，六月，辛巳，公薨于楚宫”之属，皆为失处，而无讥文者，盖以不在三寝，非礼自见故也。
而云父居高寝者，盖以寝中最尊，若父子并薨之时，父殡于高寝矣。
其嗣君亦薨，乃居于路寝。
若其孙又薨，则从王父母小寝。
所以不再言母者，妻从夫寝故也。
其夫人若存，定居于寝内之三宫矣。
若非有并丧，则从寝之中科薨其一。
而谓路寝为公之正居者，以其始正之常处也。
注“在寝地加录，内也”解云：正决外诸侯之卒不地故也。
注“故出乃地”解云：即僖元年“秋，七月，戊辰，夫人姜氏薨于夷”是也。
冬，十月，乙未，子般卒。
子卒云子卒，此其称子般卒何？（据子赤不言子赤卒。
）
[疏]“据子赤不言子赤卒”解云：文十八年“冬，十月，子卒”传云“子卒者孰谓？谓子赤也”是也。
君存称世子，（明当世父位为君。
）
[疏]“君存称世子”解云：内外同矣。
而桓六年“九月，丁卯，子同生”不言世子者，彼注云“而不以世子正称书者，明欲以正见无正，疾恶桓公”是也。
君薨称子某，（缘民臣之心，不可一日无君，故称子某，明继父也。
名者，尸柩尚存，犹以君前臣名也。
）
[疏]注“缘民臣”至“名也”解云：子者，嗣君之称，是以称子某，明其嗣父也。
既不可无君，令之继父而书名者，正以尸柩尚存，犹君前臣名故也。
其缘民臣之心，不可一日无君者，文九年传文。
既葬称子，（不名者，无所屈也。
缘终始之义，一年不二君，故称子也。
）
[疏]注“不名”至“子也”解云：正以先君既葬，更无所屈，所以不称爵而言子者，一年不二君矣。
其缘终始之义，一年不二君者，文九年传文。
逾年称公。
（不可旷年无君。
）
[疏]注“不可旷年无君”解云：文九年传文。
子般卒，何以不书葬？（据定姒俱称卒书葬。
）
[疏]注“据定”至“书葬”解云：即定十五年“秋，七月，壬申，姒氏卒”九月“辛巳，葬定姒”然则定姒称卒而书葬，今子般称卒不书葬，故难之。
未逾年之君也，有子则庙，（则立庙也。
）庙则书葬。
（录子恩也。
）无子不庙，不庙则不书葬。
（未逾年之君，礼，臣下无服，故无子不庙，不庙则不书葬，示一年不二君也。
称卒不地者，降成君也。
日者，为臣子恩录之也。
杀不去日见隐者，降子赤也。
去，起吕反。
见，贤遍反。
）
[疏]注“未逾”至“二君也”解云：案丧服不杖期章，之内有为君之长子，臣下犹服之，况为嗣君而言无服者，正以为长子之时，其臣下从君而服之；若其为嗣君，则无从服之义，是以知其无服矣。
不但如此，作君长子之时，其臣皆吉，故得为之服期；若作未逾年之君，臣下皆为前君服斩，宁得更为之服乎？若还服期，即是废重服轻；若为斩衰三年，即违一年不二君之义故也。
注“称卒不”至“之也”解云：案隐公、闵公，皆是成君而亦不地，故隐十一年传云“公薨何以不地？不忍言也”故彼注云“不忍言其僵尸之处”今子般亦杀死，正合不书地，而言降成君者，欲道好死者亦不书地，所以降成君故也。
其好死者即襄三十一年“秋，九月，癸巳，子野卒”是也。
注“杀不”至“子赤也”解云：即文十八年“冬，十月，子卒”传云“子卒者孰谓？子赤也。
何以不日？隐之也。
何隐尔？弑也。
弑则何以不日？不忍言也”彼注云“所闻世臣子恩痛王父深厚，故不忍言其日，与子般异”是也。
然则子般犹是所传闻之世，恩降于子赤，是以忍言日也。
公子庆父如齐。
（如齐者，奔也。
是时季子新��牙，庆父虽归狱邓扈乐，犹不自信于季子，故出也。
不言奔者，起季子不探其情，不暴其罪。
乐，音洛。
暴，步卜反。
）
[疏]注“庆父”至“扈乐”解云：其归狱邓扈乐之事，在闵元年传也。
狄伐邢。
闵公（起元年，尽二年）
元年，春，王正月。
公何以不言即位？继弑君不言即位。
（复发传者，嫌继