此之谓也。
谏必三者，取月生三日而成魄，臣道就也。
不从得去者，仕为行道，道不行，义不可以素餐，所以申贤者之志，孤恶君也。
谏有五：一曰讽谏，孔子曰“家不藏甲，邑无百雉之城”季氏自堕之是也；二曰顺谏，曹羁是也；三曰直谏，子家驹是也；四曰争谏，子反请归是也；五曰赣谏，百里子、蹇叔子是也。
魄，普白反。
餐，七千反。
讽，方凤反。
堕，许规反。
争，争斗之争。
赣谏，陟降反，又呼弄反，又丑用反。
）
[疏]“三谏不从”至“义也”解云：然则下二十七年传云“君子辟内难，而不辟外难者，谓三谏不从”之属是也。
而曲礼下篇云“三谏不听，则逃之”盖士不待放，故言逃之。
注“谏必三者”至“君也”解云：即此及乡饮酒义云“让之三也，象月之三日而成魄”是也。
注“谏有五至堕之是也”解云：即定十二年传云“孔子行乎季孙，三月不违，曰：‘家不藏甲，邑无百雉之城。
’于是帅师堕费”是也。
注“二曰顺谏”解云：即此文是也。
注“三曰”至“驹是也”解云：昭二十五年传云“昭公将弑季氏，告子家驹曰：‘季氏为无道，僭于公室久矣。
吾欲弑之，何如？’子家驹曰：‘诸侯僭于天子，大夫僭于诸侯久矣。
’昭公曰：‘吾何僭矣哉？’子家驹曰：‘设两观，乘大路，朱干玉戚以舞大武，八佾以舞大夏，皆天子之礼也’”是也。
注“四曰”至“归是也”解云：即宣十五年传云“外平不书，此何以书？大其平乎己也。
何大其平乎己？庄王围宋军，有七日之粮尔，尽此不胜，将去而归尔。
于是使司马子反乘堙而�宋城，宋华元亦乘堙而出见之。
子反曰：‘子之国何如？’华元曰：‘惫矣。
’曰：‘何如？’曰：‘易子而食之，析骸而炊之。
’司马子反曰：‘嘻！甚矣惫。
虽然，吾闻之也：围者扌甘马而秣之，使肥者应客，是何子之情也？’华元曰：‘吾闻之，君子见人之厄则矜之，小人见人之厄则幸之。
吾见子之君子也。
是以告情于子也。
’司马子反曰：‘诺！勉之矣。
吾军亦有七日之粮尔，尽此不胜，将去而归尔。
’揖而去之，反于庄王。
庄王曰：‘何如？’司马子反曰：‘惫矣。
’曰：‘何如？’曰：‘易子而食之，析骸而炊之。
’庄王曰：‘嘻！甚矣惫。
虽然，吾今取此，然后而归尔。
’司马子反曰：‘不可。
臣巳告之矣，军有七日之粮尔。
’庄王怒曰：‘吾使往视之，子曷为告之？’司马子反曰：‘以区区之宋，犹有不欺人之臣，可以楚而无乎？是以告之也。
’庄王曰：‘诺！舍而止。
虽然，吾犹取此，然后归尔。
’司马子反曰：‘然则君请处于此，臣请归尔。
’庄王曰：‘子去我而归，吾孰与处于此？吾亦从子而归尔。
’引师而去之。
故君子大其平乎已也”者是也。
注“五曰”至“子是也”解云：僖三十三年传云“秦伯将袭郑，百里子与蹇叔子谏曰：‘千里而袭人，未有不亡者也。
’秦伯怒曰：‘若尔之年者，宰上之木拱矣，尔曷知？’师出，百里子与蹇叔子送其子而戒之曰：‘尔即死必于ゾ之�岩，是文王之所辟风雨者也。
吾将尸尔焉。
’子揖师而行，百里子与蹇叔子从其子而哭之。
秦伯怒曰：‘尔曷为哭吾师？’对曰：‘臣非敢哭君师，哭臣之子也’”者是也。
赤归于曹郭公。
赤者何？曹无赤者，盖郭公也。
（以郭公在赤下。
赤归于曹郭公，此连为句。
郭，音虢，亦如字。
连读郭公为一句。
）
[疏]“赤者何”解云：欲言曹伯，经不书爵；欲言微者，复有郭公之号，故执不知问。
“曹无”至“公也”解云：谓此郭公实非曹人故也。
言盖郭公者，盖郭之公矣。
郭公者何？失地之君也。
（失地者，出奔也。
名言归，倒郭公置赤下者，欲起曹伯为戎所杀，故使若曹伯死，谥之为郭公。
而赤微者，自归曹也。
不言赤奔者，从微者例，不得录出奔。
）
[疏]“郭公者何”解云：欲言郭君，经无其事；欲言曹伯，而文言郭公，故执不知问。
注“不言”至“出奔”解云：谓不言郭公赤奔曹者，假作微人之文，即从微者例，宁得录其奔，正得言道赤归于曹。
二十有五年，春，陈侯使女叔来聘。
（称字者，敬老也。
礼，七十，虽庶人，主字而礼之。
孝经曰“昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣”是也。
女，音汝。
）
[疏]注“称字敬老也”解云：正以称字异于诸侯大夫之例，故知其老也。
注“孝经”至“是也”解云：注言此者，欲道春秋假鲁以为明王，谓女叔为小国之臣矣。
夏，五月，癸丑，卫侯朔卒。
（春秋篡明者当书葬，朔不书葬，嫌与篡同例，身绝国不绝，故去葬，明犯天子命重，不得书葬，与盗国同。
故去，起吕反，年末同。
）
[疏]注“春秋”至“国同”解云：篡明者，谓经有立、入之文也，不嫌非篡，则书其葬，隐四年冬“卫人立晋”；桓十三年春“葬卫宣公”；庄九年夏“齐小白入于齐”；僖十八年秋“葬齐桓公”之属是也。
若篡不明者，则去其葬，以见其篡，不合为诸侯，即晋惠公之属是也。
今此寻朔于上六年经云“夏，六月，侯朔入于卫”既有入文，即是篡明，当合书葬，而不书葬者，若其书葬，则嫌与篡明者同例，但身合绝而已，其国不合绝，故亦去其葬，明其犯天子之命罪重，不得书葬，与盗国同。
盗国即篡是也。
朔犯天子命在上六年。
六月，辛未，朔，日有食之。
鼓用牲于社。
日食则曷为鼓用牲于社？（据日食在天。
）
[疏]注“据日食在天”解云：谓日食在天上，何由于地而鼓用牲乎？
求乎阴之道也。
（求，责求也。
）以朱丝营社，或曰胁之，或曰为ウ，恐人犯之，故营之。
（或曰者，或人辞，其义各异也。
或曰胁之，与责求同义。
社者，土地之主也。
月者，土地之精也。
上系于天而犯日，故鸣鼓而攻之，胁其本也。
朱丝营之，助阳抑阴也。
或曰为ウ者，社者，土地之主，尊也，为日光尽，天ウ冥，恐人犯历之，故营之。
然此说非也。
记或传者，示不欲绝异说尔。
先言鼓，后言用牲者，明先以尊命责之，后以臣子礼接之，所以为顺也。
不言鼓于社用牲者，与�于大庙用致夫人同，嫌起用牲为非礼。
书者，善内感惧天灾应变得礼也。
是后夫人遂不制，通于二叔，杀二嗣子也。
营社，一倾反，又如字，本亦作“萦”同。
为ウ，于伪反，注“为ウ”、“为日光”同。
大庙，音泰。
应变，应对之应。
）
[疏]注“或曰”至“说非也”解云：知其非者，正以日食者，阴气侵阳，社官五土之神，理宜抑之，而反营卫，失抑阴之义故也。
注“不言”至“非礼”解云：公羊之义，救日食而有牲者，以臣子之道接之故也，与左氏天灾有币无牲异矣。
僖八年“秋，七月，�于大庙，用致夫人”彼注云“以致文在庙下，不使入庙，知非礼也”然则此经若鼓用牲之文，在于社之下，不使在社上，则用牲为非礼。
若然，上二十四年传云“用者不宜用也”而此注复以用牲为得礼者，公羊之义，以用为时事，不必著不宜也。
注“书者”至“嗣子也”解云：谓经书日食，善内之得礼矣。
夫人遂不制以下，是其日食之义。
言通于二叔者，下二十七年传云“公子庆父、公子牙通乎夫人以胁公”是也。
言杀二嗣子者，子般、闵公是也。
伯姬归于杞。
秋，大水。
鼓用牲于社于门。
其言于社于门何？（据一鼓用牲耳。
）于社，礼也。
于门，非礼也。
（于门非礼，故略不复举鼓用牲。
不举非礼为重者，如去于社，嫌于门礼也。
大水与日食同礼者，水亦土地所为，云实出于地，而施于上乃雨，归功于天，犹臣归美于君。
复，扶又反。
）
[疏]注“大水”至“于君”解云：同礼，谓同鼓用牲矣。
冬，公子友如陈。
（如陈者，聘也。
内朝聘言如者，尊内也。
书者，录内所交接也。
朝京师大国，善有加录文，如楚有危文。
聘无月者，此于朝轻也。
）
[疏]注“朝京”至“录文”解云：凡朝聘例时，加录，谓书月是也。
即成十三年“三月，公如京师”彼注云“月者，善公尊天子”者，是其朝京师有加录之文矣。
襄二十一年“春，王正月，公如晋”彼注云“月者，溴梁之盟后，中国方乖离，善公独能与大国”者，是朝大国有加录之文矣。
注“如楚有危文”解云：即襄二十八年冬“十有一月，公如楚”彼注云“如楚皆月者，危公朝夷狄也”是也。
注“聘无月”至“轻也”解云：即春秋上下内聘京师及大国悉书时是也。
而襄三十年“春，王正月，楚子使�颇来聘”书月者，彼注云“月者，公数如晋，希见答，今见聘，故喜录之”是也。
然则此云聘无月者，据内言之矣。
二十有六年，春，公伐戎。
夏，公至自伐戎。
曹杀其大夫。
何以不名？（据莒小于曹，杀公子意恢名。
）
[疏]“春，公伐戎。
夏，公至自伐戎”解云：即上六年注云“公独出用兵，不得意致伐”者，即此是也。
注“据莒”至“恢名”解云：知莒小于曹者，正以春秋上下，曹伯恒叙于莒上故也。
其莒杀公子意恢名者，即昭十四年“冬，莒杀其公子意恢”是也。
众也。
曷为众杀之？（据杀三�名。
）
[疏