会。
）
[疏]注“据公”至“朝公”解云：即隐十一年“春，滕侯、薛侯来朝”之属是也。
注“在外言会”解云：定十四年“邾娄子来会公”及公会某侯之属皆是也。
公在外也。
（时公受朝于外，故言朝公，恶公不受于庙。
恶公，乌路反，下同。
）
[疏]注“时公”至“于庙”解云：隐七年注云“不言聘公者，礼，聘受之于大庙，孝子谦不敢以巳当之，归美于先君，且重宾也”隐十一年注云“不言朝公者，礼，朝受之于大庙，与聘同义”今此言公故如此解。
秋，丹桓宫楹。
何以书？讥。
何讥尔？丹桓宫楹，非礼也。
（楹，柱也。
丹之者，为将娶齐女，欲以夸大示之。
传言“丹桓宫”者，欲道天子诸侯各有制也。
礼，天子斫而砻之，加密石焉；诸侯斫而砻之，不加密石；大夫斫之；士首本。
失礼宗庙例时。
宫楹，音盈，柱也，下传及注同。
为将，于伪反。
斫，丁角反，下同。
砻，力工反。
）
[疏]注“礼天子”至“首本”解云：皆外传晋语张老谓赵文子椽之制。
�梁传曰：“天子之桷，斫之砻之，加密石焉；诸侯之桷，斫之砻之；大夫斫之；士斫本。
”今此何氏于丹楹之下总言之矣。
斫本者，正谓全以树本而行斤斫之。
注“失礼宗庙例时”解云：正谓此文是也。
下经二十四年“三月，刻桓宫桷”而书月者，以其功重故也。
此谓失礼�营之例也。
若其祭祀失礼者，则书日，是以隐五年“初献六羽”之下，何氏云“失礼鬼神例日”是也。
若始造宗庙而失礼者，亦书日，即成六年春，王“二月，辛巳，立武宫”是也。
而定元年九月“立炀宫”亦为非礼，而不书日者，所见之世，其恩尤厚，故不为书日，使若得礼然。
冬，十有一月，曹伯射姑卒。
（曹达春秋常卒月葬时也。
始卒日葬月，嫌与大国同，后卒而不日，入所闻世，可日不复日。
射姑，音亦。
复，扶又反。
）
[疏]注“曹达”至“时也”解云：即文九年“秋，八月，曹伯襄卒”冬“葬曹共公”；昭十八年“春，王三月，曹伯须卒”“秋，葬曹平公”之属是也。
其有卒葬在日月下者，不蒙日月矣。
其文各自有解。
注“始卒日葬月”解云：即桓十年“春，王正月，庚申曹伯终生卒。
夏，五月，葬曹桓公”是也。
所以然者，敬老重恩故也。
注“后卒而不日”解云：正以对桓十年“曹伯终生卒”以为后矣。
注“入所闻世，可日不复日”解云：即文九年“秋，八月，曹伯襄卒”是。
案曹为小国，入所闻之世，正合卒月，而言可日者，正以传闻之世，巳得录之，故所闻世可以书日，但以嫌同大国，故不日矣。
十有二月，甲寅，公会齐侯盟于扈。
桓之盟不日，此何以日？危之也。
何危尔？我贰也。
（庄公有污贰之行。
扈，音户。
有污，污辱之污，一音乌卧反，后放此。
行，下孟反。
）
[疏]注“污贰之行”解云：谓庄公之行，既不清洁，又不专一，故谓之贰矣。
鲁子曰：“我贰者，非彼然，我然也。
”（嫌上托以齐恶我贰，相疑而盟，故日也。
解言非齐恶我也，我行污贰，动作有危，故日之也。
）
二十有四年，春，王三月，刻桓宫桷。
何以书？讥。
何讥尔？刻桓宫桷，非礼也。
（与丹楹同义。
月者，功重于丹楹。
桷，音角，椽也。
）
[疏]注“与丹楹同义”解云：即上注云“丹之者，为将娶齐女，欲以夸大示之”是也。
注“月者，功重于丹楹”解云：正以失礼宗庙例时，故如此注。
葬曹庄公。
夏，公如齐逆女。
何以书？亲迎礼也。
（讳淫，故使若以得礼书也。
礼，诸侯既娶三月，然后夫人见宗庙；见宗庙，然后成妇礼。
迎，鱼命反。
见宗，贤遍反，下传文“见也”、“见用币”及注同。
）
[疏]“葬曹庄公”解云：虽在月下，不蒙上月也。
“何以书？亲迎礼也”解云：鲁侯如齐，本实淫通，非为亲迎而往。
但春秋之意，以其大恶不可言之，要以言其逆女，使若得礼，善而书日矣。
是以注云“讳淫，故使若以得礼书也”注“礼诸侯”至“妇礼”解云：注言此者，欲道庄公夫人未至于国而行妇事，既非正礼明矣。
秋，公至自齐。
八月，丁丑，夫人姜氏入。
其言入何？（据夫人姜氏言至不言入。
）
[疏]注“据夫人”至“言入”解云：即桓三年九月“夫人姜氏至自齐”是
难也。
其言日何？（据夫人姜氏至，不日。
难也，乃旦反，下及注同。
）难也。
其难奈何？夫人不偻，不可使入，与公有所约，然后人。
（偻，疾也，齐人语。
约，约远媵妾也。
夫人稽留，不肯疾顺公，不可使即入。
公至后，与公约定八月丁丑乃入，故为难辞也。
夫人要公不为大恶者，妻事夫有四义：鸡鸣纟徙笄而朝，君臣之礼也；三年恻隐，父子之恩也；图安危可否，兄弟之义也；枢机之内，寝席之上，朋友之道，不可纯以君臣之义责之。
不偻，力主反，疾也。
注同。
远，于万反。
要，一遥反。
纟徙笄，所买反，又所绮反。
恻隐，初力反。
）
[疏]注“夫人要公”至“责之”解云：正以所传闻之世，内之大恶皆讳不书。
今而书之，故知然也。
戊寅，大夫宗妇觌，用币。
宗妇者何？大夫之妻也。
觌者何？见也。
用者何？用者不宜用也。
（不宜用币为贽也。
觌，大历反，见也。
贽，音至。
）
[疏]“宗妇者何”解云：欲言大夫之妻，文不言及；欲言非妻，相与俱见，故执不知问。
“觌者何”解云：欲言是礼，男女无别；欲言非礼，而在用上，故执不知问。
“用者何”解云：初至之觌，礼则有之；而经书用，乃是不宜之称，故执不知问。
见用币，非礼也。
（以文在觌下，不使赍见，知非礼也。
）
[疏]“见用币，非礼也”解云：言其见夫人之法，卿大夫宜用羔雁，宗妇宜用枣栗�段�，而皆用币，是为非礼也。
注“以文”至“非礼也”解云：若其是礼，宜言大夫宗妇用币觌也。
然则曷用？枣栗云乎？暇�云乎？（暇�者，脯也。
礼，妇人见舅姑，以枣栗为贽；见女姑，以暇�为贽；见夫人，至尊，兼而用之。
云乎，辞也。
枣栗取其早自谨敬，暇�取其断断自�正。
执此者，若其辞云尔，所以叙情配志也。
凡贽，天子用鬯，诸侯用玉，卿用羔，大夫用雁，士用雉。
雉取其耿介；雁取其在人上，有先后行列；羔取其执之不鸣，杀之不号，乳必跪而受之，类死义知礼者也；玉取其至清，而不自蔽其恶，洁白而不受污，内坚刚而外温润，有似乎备德之君子；鬯取其芬芳在上，臭达于天，而醇粹无择，有似乎圣人，故视其所执而知其所任矣。
日者，礼，夫人至，大夫皆郊迎，明日大夫宗妇皆见，故著其明日也。
大夫妻言宗妇者，大夫为宗子者也。
族所以有宗者，为调族理亲疏，令昭穆亲疏各得其序也，故始统世世继重者为大宗，旁统者为小宗，小宗无子则绝，大宗无子则不绝，重本也。
天子诸侯世以三牲养，礼有代宗之义，大夫不世，不得专宗。
著言宗妇者，重教化自本始也。
断�，丁乱反，注同，本又作“暇”音同钅�；脯加姜桂曰�。
耿介，古幸反；下音界。
行，户郎反。
号，户刀反。
跪，其委反。
醇，音纯。
粹，虽遂反。
为调，于伪反，下“仕为”同。
令，力呈反。
昭穆，上遥反，凡昭穆之例皆同。
）
[疏]注“暇�者，脯也”解云：正以�梁传云“束�之肉，不行竟内”以肉言之，故知�为脯矣。
又下曲礼“妇人之贽，脯�枣栗”谓之脯�，其义益显。
注“礼妇人”至“志也”解云：时王之礼。
且以其文先言枣栗故也。
注“凡贽”至“用雉”解云：皆下曲礼文。
彼言诸侯用圭，此言玉者，盖所见异也。
注“大夫不世，不得专宗”解云：欲道大夫之妻所以谓之妇人之义。
注“重教化自本始也”解云：正以宗子者，宗族之本故也。
大水（夫人不制，遂淫二叔，阴气盛，故明年复水也。
复，扶又反。
）
[疏]注“夫人”至“二叔”解云：即下二十七年传云“公子庆父、公子牙通乎夫人以胁公”是也。
注“明年复水也”解云：即二十五年“秋，大水”云云是也。
冬，戎侵曹，曹羁出奔陈。
曹羁者何？曹大夫也。
（以小国，知无氏为大夫。
曹羁，居宜反，下同。
）
[疏]“曹羁者何”解云：欲言曹君，经不称伯；欲言大夫，单名无氏，故执不知问。
注“以小”至“大夫”解云：即襄二十三年“邾娄鼻我来奔”昭二十七年“邾娄快来奔”之属是也。
若其大国大夫不书名氏者，或有未命，或有罪见贬矣。
曹无大夫，此何以书？（据羁无氏。
）
[疏]注“据羁无氏”解云：曹无大夫之文也。
言问者见羁无氏，知曹无大夫。
既无大夫，何以特书曹羁？故难之。
贤也。
何贤乎曹羁？（据国见侵，出奔以辟难。
）戎将侵曹，曹羁谏曰：“戎众以无义，（戎师多，又常以无义为事。
”）君请勿自敌也。
”（礼，兵敌则战，不敌则守。
君师少，不如守，且使臣下往。
则守，手又反，又如字，下同。
）曹伯曰：“不可。
”（臣下不可独往。
）三谏不从，遂去之。
故君子以为得君臣之义也。
（孔子曰：“所谓大臣者，以道事君，不可则止。
”