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隐公卷三起五年尽十一年

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知正月之时闻于地中矣。

    其雉ず鸡乳,虽起季冬之月,此时犹然,故得言此也。

    亦有一本云“雷当闻于雉ず”误也。

    注“凡灾”至“所致”解云:一日者日,即此文是。

    历日者月,即桓八年“冬,十月,雨雪”之属是也。

    历月者时,即桓元年“秋,大水”之属是也。

    历时者加自文为异者,即文二年“自十有二月不雨,至于秋七月”之属是也。

     庚辰,大雨雪。

    何以书?记异也。

    何异尔?ㄈ甚也。

    (ㄈ,始怒也。

    始怒甚,犹大甚也。

    盖师说以为平地七尺雪者,盛阴之气也。

    八日之间,先示隐公以不宜久居位,而继以盛阴之气大怒,此桓将怒而弑隐公之象。

    雨,于付反。

    ㄈ甚,尺叔反,始也。

    大甚,音泰。

    ) 侠卒。

    侠者何?吾大夫之未命者也。

    (以无氏而卒之也。

    未命所以卒之者,赏疑从重。

    无氏者,少略也。

    侠卒,音协,�梁云“所侠”少,诗照反。

    ) [疏]“侠者何”解云:欲言大夫,经不书氏;欲言微者,而记其卒,故执不知问。

    注“以无”至“略也”解云:无氏降于大夫书卒隆于微者,故知其未命耳。

     夏,城郎。

     秋,七月。

     冬,公会齐侯于邴。

    (于邴,左氏“作防”) 十年,春,王二月,公会齐侯、郑伯于中丘。

    (月者,隐前为郑所获,今始与相见,故危录内,明君子当犯而不校也。

    ) [疏]注“犯而不校”解云:谓校接之交,不谓为报也。

     夏,�帅师会齐人、郑人伐宋。

    此公子�也,何以不称公子?(据楚公子婴齐贬,后复称公子。

    复,扶又反,又音服。

    ) [疏]“此公子�”解云:正以上四年师解云言公子�,故此弟子因以难之。

    注“据楚”至“公子”解云:成二年“公及楚人”已下“盟于蜀”彼传云“此楚公子婴齐也,其称人何?得壹贬焉尔”至成六年书“楚公子婴齐率师伐郑”是也。

     贬,曷为贬?隐之罪人也,故终隐之篇贬也。

    (嫌上一贬可移于他事者,故终隐之篇贬之,明为隐贬,所以起隐之罪人也。

    明为,于伪反,下“先为”同。

    ) [疏]注“嫌上”至“人也”解云:上一贬,谓四年时也。

     六月,壬戌,公败宋师于菅。

    (公败,必迈反,凡临佗曰贬,皆同此音。

    菅,古颜反。

    )辛未,取郜。

    (郜,古报反。

    )辛巳,取防。

    取邑不日,此何以日?(据取阚不日也。

    阚,苦暂反。

    ) [疏]注“据取阚不日也”解云:即昭三十二年春王正月“取阚”是也。

     一月而再取也。

    (欲起一月而再取,故日。

    )何言乎一月而再取?(据取氵郭东田及沂西田,亦一月再取两邑,不日。

    氵郭,火虢反,又音郭。

    沂,鱼依反。

    ) [疏]注“据取”至“不日”解云:哀二年“春,王二月,季孙斯、叔孙州氵九、仲孙何忌帅师伐邾娄,取氵郭东田,及沂西田”是也。

     甚之也。

    (甚鲁因战见移生事,利心数动。

    数,所角反。

    )内大恶讳,此其言甚之何?春秋录内而略外,于外大恶书,小恶不书,于内大恶讳,小恶书。

    (明取邑为小恶,一月再取,小恶中甚者耳,故书也。

    于内大恶讳,于外大恶书者,明王者起当先自正,内无大恶,然后乃可治诸夏大恶,因见臣子之义,当先为君父讳大恶也。

    内小恶书,外小恶不书者,内有小恶,�可治诸夏大恶,未可治诸夏小恶,明当先自正然后正人。

    小恶不讳者,罪薄耻轻败。

    宋师日者,见结日偏战也。

    不言战者,�王于鲁,故不以敌辞言之,所以王义也。

    见,贤遍反,下同。

    ) 秋,宋人、卫人入郑。

     宋人、蔡人、卫人伐载,郑伯伐取之。

    其言伐取之何?(据国言灭,邑言取。

    又徐人取舒不言伐。

    ) [疏]注“据国言灭”解云:僖五年“灭弦”之属是也。

    注“又徐”至“言伐”解云:在僖三年夏。

     易也。

    其易奈何?因其力也。

    因谁之力?因宋人、蔡人、卫人之力也。

    (载属为上三国所伐,郑伯无仁心,因其困而灭之,易若取邑,故言取,欲起其易,因上伐力,故同其文言伐,就上载言取之也。

    不月者,移恶上三国。

    易,以豉反,下及注同。

    属,音烛,�也。

    ) [疏]注“不月”至“三国”解云:正以灭国例月故也。

     冬,十月,壬午,齐人、郑人入盛。

    (日者,盛,鲁同姓。

    于隐篇再见入者,明当忧录之。

    入盛,左氏作“成阝”后皆放此。

    ) [疏]注“日者”至“录之”解云:正以入例时,伤害多则月,今此云日,故解也。

    云“再见入”者,谓五年“秋,卫师入盛”及此为再入者也。

     十有一年,春,滕侯、薛侯来朝。

    其言朝何?(据内言如。

    ) [疏]注“据内言如”解云:即成十三年春“公如京师”之属是也。

     诸侯来曰朝,大夫来曰聘。

    (传言来者,解内外也。

    春秋王鲁,王者无朝诸侯之义,故内�外言如,外�内言朝聘,所以别外尊内也。

    不言朝公者,礼,朝受之于大庙,与聘同义。

    别,彼列反。

    ) [疏]注“传言来者,解内外也”春秋至外也。

    解云:谓内乡外不言来,外乡内乃言来。

    今言诸侯来曰朝,大夫来曰聘者,据外乡内言之,故云解内外也。

    注“与聘同义”解云:即上七年夏“齐侯使其弟年来聘”注云:“不言聘公者,礼,聘受之于大庙,孝子谦,不敢以已当之,归美于先君”是也。

     其兼言之何?(据邓、�来朝不兼言朝。

    ) [疏]注“据邓”至“言朝”解云:桓七年“夏,�伯绥来朝。

    邓侯吾离来朝”是也。

     微国也。

    (略小国也。

    称侯者,春秋�隐公以为始受命王,滕、薛先朝隐公,故褒之。

    已于仪父见法,复出滕、薛者,仪父盟功浅,滕、薛朝功大,宿与微者盟功尤小,起行之当各有差也。

    滕序上者,春秋变周之文,从殷之质,质家亲亲,先封同姓。

    见法,贤遍反,年未注同。

    复出,扶又反,下文“不复”、注“故复”同。

    ) 夏,五月,公会郑伯于祁黎。

    (祁黎,祁音巨之反,又上之反;黎音力弓反,又力私反,左氏作“时来”) 秋,七月,壬午,公及齐侯、郑伯入许。

    (日者,危录隐公也,为弟守国,不尚推让,数行不义,皇天降灾,谄臣进谋,终不觉悟。

    又复构怨入许,危亡之衅,外内并生,故危录之。

    为弟,于伪反,年未注同。

    数,所角反。

    衅,许靳反。

    ) [疏]注“日者”至“降灾”解云:上二年“夏,五月,莒人入向”彼注云“入例时,伤害多则月”此书日,故决之。

    注“谄臣进谋”解云:上四年传云“百姓安子,诸侯说子”是也。

     冬,十有一月,壬辰,公薨。

    何以不书葬?(据庄公书葬。

    ) [疏]注“据庄公书葬”解云:即闵元年“夏,六月,辛酉,葬我君庄公”是也。

     隐之也。

    何隐尔?弑也。

    (为桓公所弑。

    弑,申志反,注及下并同。

    )弑则何以不书葬?(据桓公书葬。

    ) [疏]注“据桓公书葬”解云:桓十八年冬十二月“已丑,葬我君桓公”是也。

    桓亦被弑而书葬,故难之。

     春秋君弑贼不讨,不书葬,以为无臣子也。

    (道春秋通例,与文、武异。

    ) [疏]注“道春秋”至“武异”解云:言文、武之时,周之盛德,既无诸侯相犯,宁有臣子弑君父者?是以古典无责臣子讨贼之义。

    春秋据乱而作,时则有之,因设其法,故言与文、武异。

     子沈子曰:“君弑,臣不讨贼,非臣也。

    不复雠非子也。

    葬,生者之事也。

    春秋君弑贼不讨,不书葬,以为不系乎臣子也。

    ”(子沈子,后师。

    明说此意者,明臣子不讨贼当绝,君丧无所系也。

    沈子称子冠氏上者,著其为师也。

    不但言子曰者,辟孔子也。

    其不冠子者,他师也。

    冠氏,古乱反,下同。

    ) [疏]注“沈子”至“师也”解云:知子沈子为已师者,正以下文宣五年传云“子公羊子”同故也。

    注“不但”至“他师也”解云:即昭十一年传云“子曰‘我乃知之矣’”之属是也。

     公薨何以不地?(据庄公薨于路寝。

    )不忍言也。

    (不忍言其僵尸之处。

    僵,居良反。

    处,昌虑反。

    ) [疏]注“不忍”至“之处”解云:不终天年者,非人所欲,故谓被杀之处为僵户之处,读如齐人强之强,非强弱之强。

     隐何以无正月?(据六年输平不易。

    )隐将让乎桓,故不有其正月也。

    (嫌上诸成公意,�可见始让,不能见终,故复为终篇去正月,明隐终无有国之心,但桓疑而弑之。

    公薨主书者,为臣子恩痛之。

    他国自从王者恩例录也。

    去,起吕反。

    ) [疏]注“嫌上”至“录也”解云:即元年传曰“公何以不言即位?成公意”“归�”之下传云“然则何言尔?成公意”;二年“子氏薨”之下,传云“何以不书葬?成公意”;五年“考仲子之宫”下,传云“然则何言尔?成公意”非止一处,故以诸言也。

    
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