前话记塔忠武战马，又有陈都督义马，亦可传也。
道光辛丑，英舰犯广州，都督陈建升御之沙角之炮台，死之。
马为英军所得，饲之他顾不肯食；乘之，蹷◇是弗克止；弃之，悲鸣跳掷而死。
三水欧阳双南为赋《义马行》云：
有马有马，公忠马忠。
公心唯国，马心唯公。
公歼群丑，马助公斗。
群丑伤公，马驮公走。
马悲马悲，公死安归。
公死无归，马守公尸。
贼牵马怒，贼饲马吐。
贼骑马拒，贼弃马舞。
公死留钅夸，马死留髁。
死所死所，一公一马。
沪上愚园有长短人各一，短人非甚短，长亦未足为长。
按：宋岳珂《桯史》云：“姑苏民唐姓者，兄妹俱长一丈二尺。
”又《五杂俎》云：“明时口西人，长一丈一尺，腰腹十围，其妹亦长丈许。
”倘愚园之长人见之，殆犹不敢望其项背矣。
欧洲各国，僧皆娶妻生子，与常人无异。
吾国亦有之。
《五杂俎》云：“天下僧，唯凤阳一郡，饮酒食肉娶妻，无别于凡民，而无差傜之累。
相传太祖汤沐地，以此优恤之也。
至吾闽之邵武汀州，则僧众公然蓄发，长育妻子矣。
寺僧数百，唯当户者一人削发，以便于入公门，其它杂处四民之中，莫能辨也。
按：陶
榖《清异录》谓僧妻曰梵嫂。
《番禺杂记》载广中僧有室家者，谓之火宅僧，则他处亦有之矣。
又《百粤风土记》云：“僧多不削发，娶妻生子，名曰在家僧。
”
《四库全书总目存目．交友论》一卷，明利玛窦撰。
万历己亥，利玛窦游南昌，与建安王论友道，因署是编以献。
有云：“友者过誉之害，大于仇者过訾之害。
”此中理者也。
又云：“多有密友，便无密友。
”此洞悉物情者也。
自余持论醇驳参半。
西洋人入中国，自利玛窦始。
利玛窦所著书，又有《二十五言》一卷。
西洋宗教传中国，自《二十五言》始。
东坡乐府《菩萨蛮·咏足》云：
途香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去。
只见舞回风，都无行处踪。
偷穿宫样稳，并立双趺困。
纤妙说应难，须从掌上看。
按：诗词专咏纤足，自长公此词始，前乎此者，皆断句耳。
吾国人精建筑学者，尝汇记之得数事。
宋时木工喻皓以工巧盖一时，为都料匠，着有《木经》三卷，识者谓宋三百年一人而已。
皓最工制塔，在汴起开宝寺塔，极高且精，而颇倾西北，人多惑之，不百年平正如一。
盖汴地平无山，西北风高，常吹之，故也。
其精如此。
钱氏在杭州建一木塔，方两三级