钱塘戴文简数理最精，满屋列小泥人，暇则为之推算，云其成毁，亦如人生死也。
相传明万历间，内廷造观音像大小各一，命日者推算：大像寿命不甚绵长，小像合受数百余年香火。
神宗敕大者供养禁中，小者龛置前门外市庙。
迨崇祯甲申，大像为闯贼所毁，而市庙之像，俗传签卜最灵。
乃至清之末年，犹香火甚盛，膜拜者踵相接也。
则推算泥人，明人有能之者，不自戴文简始。
北京前门城楼，相传有狐仙居之。
楼前窗牗，今日此开彼阖，明日彼开此阖，累日未有同者。
曩余常川入直，前门为必由之路，留心觇之，诚然。
窃意地高风劲，窗牗未经牢闩，自必因风开阖，无庸故神其说也。
有清一代，天泽之分綦严，往往繁文缛节，近于苛细，然亦有礼行自上者。
故事：虽内臣奏事，主上不冠，则不进见。
盛暑除冠，则有一小内侍捧立于旁，见臣下亦不用扇。
俟一起毕，稍挥数扇，仍纳于袖，再见一起。
内阁汉票签处，壁悬横幅一纸，为“攀龙鳞附凤翼”六字。
字径三尺，而不署款，白纸黑字，印画甚真。
阅蒋苕生《忠雅堂集》，知为虞永兴书。
碑二片，在赵州栢林寺，列东西墀。
寺壁尚有吴道子画水，赝笔也。
又“攀龙附凤”四大字，在今西安贡院，为虞世南书，系明时所翻。
原刻四川中江岩上，曾访之未得。
按：已上二家所记，未知是一是二，当是永兴此书，翻抚不止一处。
韩氏云云，或误夺“鳞、翼”二字耳。
金陵随园有二，扬州亦有随园，见前话。
又关中罗贤亦有随园。
其自记云：余辟地诛茆，偶有怪石，便迭为山；偶临水，便浚为池；偶折柳，植而环之。
有草不除，落花不扫。
读《易》其中，喟然叹曰：“随之时义大矣哉，随地而安之，亦随地而乐之。
孔子曰：‘乐亦在其中矣。
’”遂自号曰随园云。
见《无事为福斋随笔》，则随园有四矣。
昆山朱以载《多师集．杨九娘庙歌自序》略云：“《嘉定县志》：‘杨九娘性至孝，父命守桔槔，苦为蚊啮，不易其处，竟以羸死。
土人立庙祀之。
’”按：此与露筋祠事绝类，彼以贞，此以孝，后先辉映矣。
诸葛武侯在隆中时，客至，嘱妻治面，坐未温而面具，侯怪其速。
后密觇之，见数木人斲麦，运磨如飞，因求其术，演为木牛流马云。
此说绝新，见明谢在杭《五杂俎》，不知其何所本也。
名士有洁癖者，至米海岳、倪云林，殆蔑以加矣。
闺阁中人亦多有洁癖。
其尤甚者，《五杂俎》云：“汪伯玉先生夫人，继娶也，蒋姓，性好洁，每先生入寝室，必亲视其沐浴，令老妪以汤从首浇之，毕事即出。
翌日，客至门，先生则以◇发辞，人咸知夜有内召矣。
”似此洁癖，殆复不能有二。
设令易钗而弁，庶几驾米、倪而上之矣。