敢致糗于从者。
（糗，r也。
谦不敢斥鲁侯，故言从者。
于从，才用反，注及下皆同。
r，音备。
）
[疏]注“糗，r也”解云：言糗r，若今之r米也。
糗，姝绍反，又羌九反。
r，平礻必反。
昭公曰：“君不忘吾先君，延及丧人，锡之以大礼。
”再拜稽首，以衽受。
（衽，衣下裳当前者。
乏器，谦不敢求索。
衽，而甚反，又而鸠反，掩裳际也。
索，所白反。
）
[疏]“锡之以大礼”上文糗是也。
注“衽衣”至“乏器”解云：所以衽受之者，而以行客之人于器物乏故也。
高子曰：“有夫不祥，（犹曰人皆有夫不善。
）君无所辱大礼。
”（礼，臣受君锡，答拜，谓之拜命谓之辱。
高子见昭公拜辱大卑，故曰君无所辱大礼。
大卑，音泰，下“大学”同。
）昭公盖祭而不尝。
（食必祭者，谦不敢便尝，示有所先。
不尝者，待礼让也。
）
[疏]注“祭必”至“让也”解云：凡礼，食必先须祭者，正欲作谦，其未祭之时，不敢便即尝之，欲示有所先。
今昭公祭讫犹不尝者，正欲待礼让故也。
景公曰：“寡人有不腆先君之服，未之敢服；（腆，厚也。
服，谓齐侯所著衣服也。
言未敢服者，见鲁侯乃敢服之，谦辞也。
礼，天子朝皮弁，夕玄端，朝服以听朝，玄端以燕，皮弁以征不义，取禽兽，行射；诸侯朝朝服，夕深衣，玄端以燕，裨冕以朝。
天子以祭其祖祢，卿大夫冕服而助君祭，朝服祭其祖祢；士爵弁黻衣裳以助公祭，玄端以祭其祖祢。
腆，他典反，厚也。
著，丁略反。
裨，婢支反。
黻，音弗。
）
[疏]注“礼天子朝”解云：皆出礼记。
汉礼亦然。
有不腆先君之器，（器谓上所执箪壶。
）
[疏]注“器谓上所执箪壶”者。
上文“高子执箪食”、“国子执壶浆”是也。
然则上言饔飧未熟，今则更以箪壶盛饔飧是。
未之敢用，敢以请。
”（请行礼。
）昭公曰：“丧人不佞，失守鲁国之社稷，执事以羞，敢辱大礼，敢辞。
”（不敢当大礼，故敢辞。
）
[疏]“敢辱”至“敢辞”解云：亦上有“不”字者，若有“不”字，则辞下读，是以注者以不敢言之。
景公曰：“寡人有不腆先君之服，未之敢服；有不腆先君之器，未之敢用，敢固以请。
”昭公曰：“以吾宗庙之在鲁也，（以我守宗庙在鲁时。
）有先君之服，未之能以服；有先君之器，未之能以出，敢固辞。
”（已有时未能以事人，今已无有，义不可以受人之礼。
）
[疏]“未之能以服”者。
解云：谓未能服之以事人矣。
下文“未之能以出”亦然。
注“今已无有”者。
谓已身之已，或解已为、已然之已也。
景公曰：“寡人有不腆先君之服，未之敢服；有不腆先君之器，未之敢用，请以飨乎从者。
”（欲今受之，故益谦言从者。
令，力呈反。
）昭公曰：“丧人其何称？”（行礼，宾主当各有所称。
时齐侯以诸侯遇礼接昭公，昭公自谦失国，不敢以故称自称，故执谦问之。
故称，尺证反。
）景公曰：“孰君而无称？”（犹曰谁为君者而言无所称乎？昭公非君乎？）昭公于是�敫然而哭，（�敫然，哭声貌。
感景公言而自伤。
�敫，古吊反，一音古狄反。
）诸大夫皆哭。
（鲁诸大夫从昭公者。
）既哭，以人为�，（�，周埒垣也。
所以分别内外，卫威仪，今大学辟雍作“侧”字。
�，侧其反，又侧吏反。
埒垣，力悦反；下音袁。
别，彼列反。
辟，音壁。
）
[疏]注“�周埒垣也”者。
解云：犹言周匝为埒墙。
云“今大学辟雍作‘侧’字”者，谓何氏所注者是“�”字，今汉时大学辟雍所读者，作“侧”字，云既哭以人为侧。
以{辟巾}为席，（{辟巾}，车覆グ。
{辟巾}，亡历反，车覆グ也；一音呼阒反。
覆グ，力丁反。
）
[疏]注“{辟巾}车覆グ”解云：グ即式也，但车式以グ为之，有竖者，有横者，故考工记注云“�对，式之植者横者也”礼，君羔{辟巾}虎�直，大夫、士鹿{辟巾}豹�直者是也。
以鞍为几，以遇礼相见。
（以诸侯出相遇之礼相见。
鞍，音安。
）孔子曰：“其礼与其辞足观矣。
”（言昭公素能若此，祸不至是。
主书者，喜为大国所唁。
地者，痛录公，明臣子当忧纳公也。
）
[疏]注“地者痛录”至“公也”解云：书其唁公于野井者，正欲痛公而详录之。
下二十九年春“齐侯使高张来唁公”不复书其地，正以公居于运，与在国同，故与此异；下三十一年“晋侯使荀栎唁公于乾侯”地者，与此同。
冬，十月，戊辰，叔孙舍卒。
十有一月，已亥，宋公佐卒于曲棘。
曲棘者何？宋之邑也。
诸侯卒其封内不地，此何以地？忧内也。
（时宋公闻昭公见逐，欲忧纳之，至曲棘而卒，故恩录之。
）
[疏]“曲棘者何”解云：欲言宋邑，例所不书；欲言他邑，文无所系，故执不知问。
“诸侯卒其封内不地，此何以地”者。
正以桓五年“陈侯鲍卒”不地，是以弟子据而难之。
但宣公九年“晋侯黑臀卒于扈”之下已有成注，故于此省文。
十有二月，齐侯取运。
外取邑不书，此何以书？为公取之也。
（为公取运以居公，善其忧内，故书。
不举伐者，以言语从季氏取之。
月者，善录齐侯。
为公，于伪反，注同。
）
[疏]“外取邑不”至“以书”解云：正据襄元年传云“鱼石走之楚，楚为之伐宋，取彭城以封鱼石”而经不书楚取彭城是也。
但隐四年春“莒人伐杞，取牟娄”之下有注，故此省文。
注“不举伐者”解云：正以隐四年春“莒人伐杞，取牟娄”举伐言取，故决之。
云月者，善录齐侯者，正以哀八年“夏，齐人取ん及亻单”外取邑而书时，今此书月，正以善忧内，详录齐侯矣。
二十有六年，春，王正月，葬宋元公。
三月，公至自齐，居于运。
（月者，闵公失国居运。
致者，明臣子当忧纳公，不当使居运。
后不复月者，始录可知。
不复，扶又反，下同。
）
[疏]“三月公”至“于运”解云：案上“公逊于齐，次于杨州。
齐侯唁公于野井”似不入齐国都。
而得言至自齐者，�梁传云“公次于杨州，其曰至自齐，何也”注云“据公但至杨州，未至齐”；“以齐侯之见公，可以言至自齐也”注云“齐侯唁公于野井，以亲见齐侯为重，故可言至自齐”；“居于郓者，公在外也”注云“若但言公至自齐，而不言居于郓，则嫌公得归国，欲明公实在外，故言居于郓”注“月者闵”至“居运”者。
正以凡致例时故也。
注“致者”至“可知”解云：桓元年“三月，公会郑伯于垂”之下，注云“不致者，为下去王，�足起无王，未足以见无王罪深浅，故复夺臣子辞，成诛文也”然则昭公失所，为臣所逐，而致之者，正以罪轻于桓公，明其臣子当忧纳公故也。
云后不复月者，始录可知，即此秋“公至自会”；二十七年冬“公至自齐，居于郓”之属是也。
夏，公围成。
（书者，恶公失国，幸而得运，不�文德以来之，复扰其民围成。
不从叛书者，本与国俱叛，故不得复以叛为重。
不从定公，又以亲围下邑为讥者，昭无臣子，又即如定公当致也。
。
恶，乌路反。
）
[疏]注“不从”至“为重”解云：成三年“秋，叔孙侨如率师围棘。
棘者何？汶阳之不服邑也。
其言围之何？不听也”注云“不听者，叛也。
不言叛者，为内讳，故书围以起之”然则今此围成是围叛之文，而知为恶公书之者，正以本与国俱叛，理宜不复以叛为重故也。
注“不从”至“臣子”解云：定十二年“十有二月，公围成”注云“天子不亲征下土，诸侯不亲征叛邑，不能围成，不能服，不能以一国为家，甚危，若从他国来，故危录之”是也。
然则此经不书月，亦与彼异，而注不决之者，省文从可知。
秋，公会齐侯、莒子、邾娄子、杞伯盟于�陵。
（不月者，时诸侯相与约，欲纳公，故内喜为大信辞。
专阝，音专，本亦作“专”）
[疏]注“不月”至“信辞”解云：春秋之义，大信者时，小信者月，不信者日。
�陵之会，无相犯，复无大信，止合书月，而书时者，正以约欲纳公，故为大信辞矣。
公至自会，居于运。
（致会者，责臣子，明公已得意于诸侯，不忧助纳之，而使居于运。
）
[疏]注“致会者”至“于运”解云：庄六年注云“公与二国以上出会盟，得意致会，不得意不致”即哀十三年夏“公会晋侯及吴子于黄池”“秋，公至自会”；宣七年“冬，公会晋侯”以下于黑壤之属是也。
然则公与二国以上出会盟，得意致会，明公已得意于诸侯。
九月，庚申，楚子居卒。
冬，十月，天王入于成周。
成周者何？东周也。
（是时王猛自号为西周，天下因谓成周为东周。
）
[疏]“成周者何”解云：欲言正居，经无京师之称；欲言非正居，天王入之，故执不知问。
注“是时王”至“西周”解云：谓是上二十二年时。
故彼经称“秋，刘子、单子以王猛入于王城”传云“王城者何？西周也”注云“时居王城邑，自号西周王”是也。
其言入何？（据入者篡辞。
）
[疏]注“据入者篡辞”解云：即庄六年“卫侯朔入于卫”之下，传文所云“其言入何？篡辞也”是也。
不嫌也。
（上言天王，著有天子已明，不嫌为篡，主言入者，起其难也。
不言京师者，起正居在成周，实外之。
月者，为天下喜录王者反正位。
为天，于伪反。
）
[疏]注“上言”至“难也”解云：谓此经上有天王之文，下虽言入，非篡可知。
上二十三年秋“天王居于狄泉”传云“此未三年，其称天王者何？著有天子”然则此注云“著有天子已明”者，取上传之文。
云主言入者，起其难也者，正以隐八年春“入邴”之下，传云“其言入何？难也”庄二十四年秋“夫人姜氏入”之下，传云“其言入何？难也”然则入者，重难之辞，故云主言入者，起其难也。
注“不言”至“外之”解云：桓九年“春，纪季姜归于京师”之下，传云“京师者何？天子之居也”则天子之居，乃京师是也。
今言天王入于成周，不言入京师者，正欲起其正居在成周故也。
所以能起之者，既为天王所入，正居明矣。
言实外之者，正以天子之重，海内瞻望，宜亲九族，以自卫守，而辟庶孽，蒙尘于外，经历数年，方归旧守，是以不言京师，欲以外之。
然则不言京师，兼二义矣。
初起成周为王居，终实外天子，故云不言京师，起正居在成周，实外之也。
注云“月者，为天下喜录王者反正位”者，正以此上二十二年“秋，刘子、单子以王猛入于成周”不书月。
今此月者，为天下喜录王者反正位故也。
尹氏、召伯、毛伯以王子朝奔楚。
（