于甘之野，作甘誓”其经曰：“大战于甘，乃召六卿”者，何氏以为启非至德之主，是以亲征有扈，非春秋所美，岂害其义也？云诸侯不亲征叛邑者，正以诸侯于天子，亦宜以国为家，犹如天子之有天下也，而不能全服，亲自征之，故为非礼，而为春秋所刺也。
十有三年，春，齐侯、卫侯次于垂瑕。
（垂瑕，如字，又音加，二传作“垂葭”）。
夏，筑蛇渊囿。
大�于比蒲。
（大�，所求反，本又作“�”比，音毗。
）
[疏]“夏筑渊囿”解云：成十八年秋“筑鹿囿”传云“何以书？讥。
何讥尔？有囿矣，又为也”彼注云“刺奢泰妨民”也。
然则彼有成说，故此处不复解之。
“大�于比蒲”解云：桓六年注云“五年大简车徒，谓之大�”是也。
所以书者，即昭八年“秋，�于红”之下，传云“�者何，简车徒也。
何以书？盖以罕书也”但彼巳解讫，故此处不复论之。
卫公孟�区帅师伐曹。
秋，晋赵鞅入于晋阳以叛。
冬，晋荀寅及士吉射入于朝歌以叛。
晋赵鞅归于晋。
此叛也，其言归何？（据叛与出入恶同。
）
[疏]注“据叛”至“恶同”解云：桓十五年传例云“复归者，出恶，归无恶；复入者，出无恶，入有恶。
入者，出入有恶；归者，出入无恶”然则书叛者，出入恶同，不宜书归，作出入无恶之文，故难之。
以地正国也。
（军以井田立数，故言以地。
）
[疏]注“军以”至“以地”解云：假令天子六军，方伯二军之属，皆以井田多少计出其数，故曰军以井田立数也。
今赵鞅以此井田之兵，逐君侧之恶人，故云以地正国也。
其以地正国奈何？晋赵鞅取晋阳之甲，以逐荀寅与士吉射。
荀寅与士吉射者曷为者也？君侧之恶人也。
此逐君侧之恶人，曷为以叛言之？无君命也。
（无君命者，操兵乡国，故初谓之叛，后知其意欲逐君侧之恶人，故录其释兵，书归赦之，君子诛意不诛事。
晋阳之甲者，赵简子之邑，以邑中甲逐之。
操，七曹反。
乡，许亮反。
）
[疏]注“君子”至“诛事”解云：君子之人，探端知绪，但诛其意，若轻而难原；不诛其事，若重而可恕，以赵鞅意实非逆，但以持兵乡国为罪，是以春秋书归以舍之，故曰诛意不诛事也。
薛弑其君比。
十有四年，春，卫公叔戍来奔。
晋赵阳出奔宋。
（晋赵阳，左氏作“卫赵阳”）
[疏]“晋赵阳出奔宋”解云：�梁与此同，左氏作“卫赵阳”字也。
三月，辛巳，楚公子结、陈公子佗人帅师灭顿，以顿子lt爿仓gt归。
（不别以归何国者，明楚、陈以灭人为重，顿子以不死位为重。
公子佗人，大河反，二传作“公孙佗人”lt爿仓gt，七良反，二传作“�”别，彼列反。
）
[疏]“以顿子lt爿仓gt归”解云：左氏、�梁皆作“顿子�”字，贾氏不注，文不备。
注“不别”至“之重”解云：正以上四年“灭沈，以沈子嘉归”六年“以许男斯归”之属，其上文皆直一国大夫而巳，是以其经宜言以归，不假分别。
今此经上载二国，其下直言以归而巳，似非详备之义，是以解之。
云明楚、陈以灭人为重者，正以二国之卿，擅相灭获，其过巳深，假言归楚，不足轻陈之罪；假言归陈，不足减楚之恶，故曰明楚、陈以灭人为重。
云顿子以不死位为重者，诸侯之礼，当合死位，顿子不死，其过巳深，何假书言归于某乎？故云顿子以不死位为重也。
夏，卫北宫结来奔。
五月，于越败吴于醉李。
（月者，为下卒出。
醉李，本又作“隽”音同。
为，于伪反。
）
[疏]注“月者，为下卒出”解云：隐六年有注云“战例时，偏战日，诈战月。
不日者，郑诈之”然则诸侯之例，诈战者月，今此两夷相败，文宜略于诸夏，而经书月，故知为下卒文出矣。
吴子光卒。
公会齐侯、卫侯于坚。
（坚，如字，本又作“�”音牵，左氏作“牵”）公至自会。
秋，齐侯、宋公会于洮。
（洮，他切反。
）
天王使石尚来归�。
石尚者何？天子之士也。
（天子上士，以名氏通。
�，市轸反。
）
[疏]“石尚者何”解云：欲言大夫，单名无字；欲言微者，名氏俱见，故执不知问。
注“天子”至“氏通”解云：传直云天子之士，而知上士者，何氏以为春秋之例，天子上士以名氏通，中士以官录，下士略称人。
今此经书其名氏，故知之。
何氏意必知例然者，正以传云“石尚者何？天子之士”隐元年传云“宰者何？官也。
�亘者何？名也。
曷为以官氏？宰，士也”僖八年传云“王人者何？微者也。
曷为序乎诸侯之上？先王命也”然则以此三处之传言之，则知单名继官，不以名氏通；单称王人云者，不以名见，故隐元年注云“天子之上士以名氏通，中士以官录，下士略称人”是也。
�者何？俎实也。
（实俎肉也。
）
[疏]“�者何”解云：欲言天子赐之祭肉，不见鲁侯助祭之文；欲言�非祭肉，不应远来归之，故执不知问。
“俎实也”者。
解云：谓以肉填实于俎上，故注云实俎肉也，德言实俎之肉也。
腥曰�，熟曰燔。
（礼，诸侯朝天子，助祭于宗庙，然后受俎实。
时鲁不助祭而归之，故书以讥之。
燔，本亦作“�番”又作“纟番”音烦。
）
[疏]注“礼诸侯”至“讥之”解云：正以鲁无朝聘天子之处，而书归�以讥之，则知助祭于宗庙者，有受俎实之礼矣。
论语云“祭于公，不宿肉”者，义亦通于此。
宗伯以��番之礼，亲兄弟之国，似不通于异姓者，何氏所不取。
卫世子蒯聩出奔宋。
（主书者，子虽见逐，无去父之义。
蒯聩，苦怪反；下五怪反。
）
[疏]注“主书”至“之义”解云：父子天伦，无相去之义，子若大为恶逆，人伦之所不容，乃可窜之深宫，阍人固守；若小小无道，当安处之，随宜罪谴，令其克改，宁有逐之佗国，为宗庙羞？且子之事父，虽其见逐，止可起敬起孝，号泣而谏之，谏若不入，悦则复谏，自不避杀，如舜与宜咎之徒，宁有去父之义乎？今大子以小小无道，卫侯恶而逐之；父无杀巳之意，大子怼而去之，论其二三，上下俱失：卫侯逐子，非为父之道；大子去父，失为子之义。
今主书此经者，一则讥卫侯之无恩，一则甚大子之不孝，故曰子虽见逐，无去父之义。
若其父大为无道，如献公、幽王之类，若不回避，必当杀己，如此之时，宁得陷父于恶？是以申生不去，失至孝之名；宜咎奔申，无刺讥之典，但卫侯尔时无杀子之意，是以蒯聩出奔，书氏讥之耳。
卫公孟�区出奔郑。
宋公之弟辰自萧来奔。
大�于比蒲。
（讥亟也。
亟，去冀反。
）
[疏]“宋公”至“来奔”解云：上十年“出奔陈”十一年春“自陈入于萧，以叛”至此乃“自萧来奔”矣。
注“讥亟也”解云：大�之礼，五年一为，若数于此，则书而讥亟也；若缓于此，则书而讥罕，上十三年夏巳“大�于比蒲”今始一年，复行此礼，故曰讥亟也。
邾娄子来会公。
（书者，非邾娄子会人于都也。
如入人都，当�朝礼。
古者诸侯将朝天子，必先会间隙之地，考德行，一刑法，讲礼义，正文章，习事天子之仪，尊京师，重法度，恐过误。
言公者，不受于庙。
间隙，音闲；下去逆反。
）
[疏]注“书者”至“于庙”解云：曲礼下篇云“诸侯相见于隙地曰会”今乃会人于都，故书而非之。
云如入人都，当�朝礼者，即桓六年注云“诸侯相过，至竟必假涂，入都必朝，所以崇礼让，绝慢易，戒不虞也”是其义也。
云古者诸侯将朝天子，必先会于间隙之地者，出曲礼也。
云考德行，一刑法者，谓考校其德行，齐一其刑法也。
云讲礼义者，谓习其礼仪也。
云言公者，不受于庙者，隐七年夏“齐侯使其弟年来聘”之下，注云“不言聘公者，礼，聘受之于庙，孝子谦不敢以巳当之，归美于先君，且重宾也”；隐十一年“春，滕侯、薛侯来朝”之下，注云“不言朝公者，礼，朝受之于大庙，与聘同义”；庄二十三年夏“公及齐侯遇于�”“萧叔朝公”传云“其言朝公何？公在外也”彼注云“时公受朝于外，故言朝公，恶公不受于庙”然则受朝之礼，礼当在庙，孝子归美于先君，不敢以巳当之；若不于庙，则言公，即“萧叔朝公”是也。
今此会礼不在庙，鲁侯受之于外，故言来会公矣。
言公者，不受于朝也。
城莒父及霄。
（去冬者，是岁盖孔子由大司寇摄相事，政化大行，粥羔豚者不饰，男女异路，道无拾遗，齐惧北面事鲁，馈女乐以间之。
定公听季桓子受之，三日不朝。
当坐淫，故贬之。
归女乐不书者，本以淫受之，故深讳其本，文三日不朝，孔子行。
鲁人皆知孔子所以去。
附嫌近害，虽可书犹不书。
或说无冬者，坐受女乐，令圣人去。
冬，阴臣之象也。
父，音甫。
去，起吕反。
相，息亮反。
粥羔，羊六反。
间，间厕之间。
近，附近之近。
）
[疏]注“去冬”至“不书”解云：隐六年传云“春秋编年，四时具然后为年”今此无冬，四时不具，故须解之。
云是岁盖孔子由大司寇摄相事者，即家语始诛编云“孔子为鲁大司寇，摄行相事，有喜色”是也。
鲁之司寇云大者，盖以无司寇之卿，是以大夫亦名大也。
鲁有司空卿，孔子为司空不言大者，是其一隅也。
若以家语言之，即定九年始为邑宰，十年为司空，十一年为大司寇，从大司寇摄行相事之时，年月不明，故此注云盖也。
云政化大行，粥羔豚者不饰，男女异路，道无拾遗者，皆是家语相鲁篇文也。
言不饰者，旧说云鲁前之时，粥羔豚者，皆以彩物饰之，自孔子为相，此事乃正，故曰粥羔豚者不饰也。
云齐惧北面事鲁，馈女乐以间之，定公听季桓子受之，三日不朝者，出孔子世家。
案彼云“定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事”云云“齐人闻而惧曰：‘孔子为政必霸，霸则吾地近焉，我之为先并矣，盍致地焉？’犁锄曰：‘请先尝沮之，沮之而不可，则致地，庸迟乎？于是选齐国中女子好者八十人，皆衣文衣而舞康乐，文马三十驷