卜牛须书改者，若直言卜牛，嫌卜前口伤之牛，故须言改以明之。
传必知改葬者，正见春秋说云“恒星不见，周人荣奢改葬桓王冢，死尸复扰终不觉”之文故也。
注“改葬”至“录之”解云：言改葬服轻者，即丧服云“改葬缌”是也。
言不当月，月者，欲决昭二十二年“六月，叔鞅如京师。
葬景王”之文也。
言时无非常之变者，即决礼有非常之变者，将亡失尸柩之时改葬也。
言荣奢改葬者，即春秋说云：“恒星不见夜明周人荣奢改葬恒王冢死尸复扰终不觉之文也。
若然，案春秋说改葬在恒星不见之后，即宜在七年之末，而在三年者，宋氏云“由三年改葬，故七年恒星不见夜明者，正由今日荣奢改葬故也”云故恶录之者，谓由此之故，恶而深录之也。
注“书者”至“恩礼”解云：文九年传云“王者不书葬？此何以书？不及时书，过时书”注云“重录失时”；“我有往者则书”注云“谓使大夫往也，恶文公不自往，故书葬以起大夫会之”然则此改葬桓王，非彼之类而得书者，欲见诸侯当有恩礼故也。
秋，纪季以�阝入于齐。
纪季者何？纪侯之弟也。
何以不名？贤也。
何贤乎纪季？（据叛也。
�阝，户圭反。
）
[疏]“纪季者何”解云：欲言其君，经不书爵；欲言大夫，又不言氏，故执不知问。
服罪也。
其服罪奈何？鲁子曰：“请后五庙以存姑妹。
”（纪与齐为雠，不直齐大纪小，季知必亡，故以�阝首服，先祖有罪于齐，请为五庙后，以�阝共祭祀，存姑姊妹。
称字贤之者，以存先祖之功，则除出奔之罪，明其知权。
言入者，难辞，贤季有难去兄入齐之心，故见之。
男谓女先生为姊，后生为妹，父之姊妹为姑。
共，音恭。
难辞，乃旦反，下皆同。
）
[疏]“鲁子曰”至“姊妹”解云：传所以记鲁子者，欲言孔氏之门徒受春秋，非唯子夏，故有他师矣。
其隐十一年传记“子沈子”者，欲明子夏所传，非独公羊氏矣，故辄记其人以广义也。
季为附庸而得有五庙者，旧说云比诸侯之礼故也。
直言以存姑姊妹，不言兄弟子侄者，谦不敢言之。
欲言兄弟子侄亦随国亡，但外出之女有所归趣而已。
注“故以”至“于齐”解云：凡言首者，先服之辞，纪国未灭，今以往服，故谓之首服也。
先祖有罪于齐者，即四年传云“哀公亨乎周，纪侯谮之”是也。
注“言入”至“见之”解云：正以襄二十六年二月“卫孙林父入于戚”；定十三年“晋荀寅、士吉射入于朝歌”之属，皆是不获已，故以为难辞也。
注“男谓”至“为姑”解云：皆释亲文。
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冬，公次于郎。
（次者，兵舍止之名。
）
[疏]注“次者”至“之名”解云：正以僖元年“齐师、宋师、曹师次于聂北，救邢”之文故也。
其言次于郎何？（国内兵而当书，公敛处父帅师而至，虽有事而犹不书是也。
）
[疏]注“国内”至“是也”解云：“公敛处父帅师而至”者，定八年传文。
案昭十三年“春，叔弓帅师围费”；定十二年冬“公围成”之属是也。
刺欲救纪而后不能也。
（恶公既救人，辟难道还，故书其止次以起之。
诸侯本有相救之道，所以抑强消乱也。
次例时。
恶，乌路反。
）
[疏]注“诸侯”至“乱也”解云：言此者，欲道春秋善齐襄复雠，不书其灭，而刺鲁侯不救纪者，以诸侯本有相救之道，所以抑强消乱，是以刺不相救也。
而善齐襄复雠者，所以申仁孝之恩，各自为义，岂相妨夺乎？注“次例时”解云：即此及三十年“夏，师次于成”之属是也。
而八年“春，王正月，师次于郎”云云，书月者，自为下文“甲午，祠兵”出之，次仍不蒙月也。
十年“夏，六月，齐师、宋师次于郎。
公败宋师于乘丘”书月者，自为下文“败宋师”出之，次仍不蒙月也。
四年，春，王二月，夫人姜氏飨齐侯于祝丘。
（书者，与会郜同义。
牛酒曰“犒，加饭羹曰飨。
月者，再出重也。
三出不月者，省文从可知例。
犒，苦报反，劳也。
）
[疏]注“书者”至“同义”解云：即二年“冬，十有二月，夫人姜氏会齐侯于郜”彼注云“书者，妇人无外事，外事则近淫”今此亦然，故云同义。
注“牛酒”至“曰飨”解云：时王之礼也。
注“月者”至“知例”解云：案上二年经云“冬，十有二月，夫人姜氏会齐侯于郜”一出亦书月，而言再出重者，正以下文三出、四出皆无月故也。
而上二年月者，自为下经“乙酉，宋公冯卒”其会仍自不蒙月矣。
言三出不月者，即下五年“夏，夫人姜氏如齐师”是也。
三月，纪伯姬卒。
（礼，天子诸侯绝期，大夫绝缌。
天子唯女之�二王后者，诸侯唯女之为诸侯夫人者，恩得申，故卒之。
期，音基。
缌，音丝。
）
[疏]注“礼天”至“绝期”解云：正见不杖期章无天子诸侯服故也。
注“大夫绝缌”解云：正见缌麻章无大夫服故也。
夏，齐侯、陈侯、郑伯遇于垂。
纪侯大去其国。
大去者何？灭也。
孰灭之？齐灭之。
曷为不言齐灭之？为襄公讳也。
春秋为贤者讳，何贤乎襄公？（据楚庄王亦贤，灭萧不为讳。
为襄，于伪反，下“为贤”注“为讳”及下注“为讳”、“为襄”同。
）
[疏]“大去者何”解云：欲言其奔，而经言大去；欲言其灭，又无灭文，故执不知问。
“为襄公”至“者讳”解云：言所以为襄公讳者，正由春秋为贤者讳故也。
注“据楚庄王亦贤，灭萧不为讳”者。
解云：即宣十二年“冬，十有二月，戊寅，楚子灭萧”彼注云“日者，属上有王言，今反灭人，故深责之”是也。
若然，庄十年“齐师灭谭”庄十三年“齐人灭遂”之属，不为贤者讳灭而不据之者“灭遂”之下注云“不讳者，桓公行霸，不任文德而尚武力，又功未足以除恶”然则桓公是时贤，德未著，不为讳，�是其宜，宁得据之乎？楚庄是时巳有王言，贤德巳著，宜为之讳而书其灭，故据之也。
复雠也。
何雠尔？远祖也。
哀公亨乎周，（亨，而杀之。
亨，普庚反，注同，煮杀也。
）
[疏]注“公亨乎周”解云：郑氏云“懿始受谮而亨齐哀公”是也。
周语亦有其事。
纪侯谮之，以襄公之为于此焉者，事祖祢之心尽矣。
尽者何？襄公将复雠乎纪，卜之曰：“师丧分焉。
”（龟曰卜，蓍曰筮。
分，半也。
师丧亡其半。
祢，乃礼反。
师丧，息浪反，注同。
蓍，音尸。
筮，�制反。
）
[疏]“尽者何”解云：以襄公淫�，行同鸟兽，而言事祖祢之心尽，故执不知问。
“卜之”至“分焉”解云：卜之者，谓襄公之辞。
注“龟曰卜，蓍曰筮”解云：曲礼文。
“寡人死之，（襄公答卜者之辞。
）不为不吉也”远祖者，几世乎？九世矣。
九世犹可以复雠乎？虽百世可也。
（百世，大言之尔。
犹诗云“嵩高维岳，峻极于天，君子万年”几，居岂反。
嵩高，息忠反，本亦作“崧”）
[疏]“寡人死之，不为不吉也”解云：皆齐侯之语，故注云“答卜者之辞”所以谓死为吉事者，以复雠以死败为荣故也。
注“百世”至“万年”解云：盖以百十者，数之终，施之于彼则无罪，施之于已则无义，故谓之大言耳。
家亦可乎？（家，谓大夫家。
）曰：不可。
国何以可？（据家不可。
）国君一体也：先君之耻，犹今君之耻也；今君之耻，犹先君之耻也。
（先君谓哀公，今君谓襄公，言其耻同也。
）国君何以为一体？（据非一世。
）国君以国为体，诸侯世，故国君为一体也。
（虽百世，号犹称齐侯。
）今纪无罪，（今纪侯也。
）此非怒与？（怒，迁怒，齐人语也。
此非怒其先祖，迁之于子孙与？。
怒与，音馀。
）曰：非也。
古者有明天子，则纪侯必诛，必无纪者。
纪侯之不诛，至今有纪者，犹无明天子也。
古者诸侯必有会聚之事，相朝聘之道，号辞必称先君以相接。
然则齐、纪无说焉。
不可以并立乎天下。
（无说，无说怿也。
无说，音悦，注同。
怿，音亦。
）
[疏]“古者”至“天子也”解云：从康王已下历宣王之世，而言无明天子者，盖以宣王之德，驳而不纯故也。
“号辞”至“相接”解云：正以号辞必称先君之故，是以齐、纪不得并立于天下。
古若有明天子，则须去其不直，是以上文云“古者有明天子，则纪侯必诛”也。
故将去纪侯者，不得不去纪也。
有明天子，则襄公得为若行乎？（若，如也。
犹曰得为如此行乎？将去，起吕反，下及注同。
若行，下孟反，注同。
）
[疏]“故将”至“纪也”解云：若不去纪，则有纪侯故也。
“襄公”至“行乎”解云：行读如有子行之之行。
曰：不得也。
不得，则襄公曷为为之？上无天子，下无方伯，（有而无益于治曰无，犹易曰“阒其无人”治，直吏反。
阒，苦贝�反。
）
[疏]注“犹易”至“无人”解云：丰卦上六爻辞也。
缘恩疾者可也。
（疾，痛也。
贤襄公为讳者，以复雠之义，除灭人之恶。
言大去者，为襄公明义，但当迁徙去之，不当取而有，明乱义也。
不为文实者，方讳，不得贬。
）
[疏]“缘恩疾者可也”解云：时无明王贤伯以诛无道，缘其有恩痛于先祖者，可以许其复雠矣，故曰缘恩疾者可也。
注“贤襄”至“之恶”解云：擅灭同姓，合书而绝之。
今不书者，以复雠除罪故也。
注“不当”至“义也”解云：谓但当推逐而已，不当取而有之，明其乱正义矣。
然则襄公乱义而不恶者，王已复雠除之。
注“不为”至“得贬”解云：凡为文实者，皆初以常事为罪而贬之，然后计功除过，是以僖元年经云“齐师、宋师、曹师次于聂北，救邢”传云“曷为先言次后言救？君也。
君则其称师何？不与诸侯专封也。
曷为不与？实与而文不与文曷为不与？诸侯之义不得专封也。
诸侯之义不得专封，则其曰实与之何？上无天子，下无方伯，天下诸侯有相灭亡者，力能救之，则救之可也”者，是文实之义耳。
今此若作文实，经宜言齐师灭纪，或言齐人灭纪，传曰孰灭之？襄公灭之。
曷为不言襄公灭之？不与诸侯擅灭，曷为不与？实与而文不与。
文曷为不与？诸侯之义不得擅灭。
诸侯之义不得擅灭，则其曰实与之何？上无天子，下无方伯，缘恩疾者可。
若其如此，即经不免贬恶襄公。
若贬恶襄公，则不名为之讳，是以不得作文实之义矣。
而后桓公得作文实者，桓公非灭人，其罪恶轻也。