者，盖今弘农陕县是也。
礼，司马主兵，司徒主教，司空主土。
春秋拨乱世，以绌陟为本，故举绌陟以所主者言之。
陕，失冉反，何云“弘农陕县”也；一云当作郏，古洽反，王城郏辱阝。
召公，上照反，又作“邵”音同。
绌，敕律反。
）
[疏]注“司马”至“言之”解云：上传云：“诸公者何，天子之相。
天子之相。
则何以三”云云，不道二王之后者何？二王之后何以二也者？正以天子三公主绌陟，故偏取言之，是以注者解其意。
始僭诸公，�于此乎？前此矣。
前此则曷为始乎此？僭诸公犹可言也，僭天子不可言也。
（传云尔者，解不讫始也。
前僭八佾于惠公庙，大恶不可言也。
还从僭六羽议，本所当�者非但六也。
故不得复传上也。
加初者，以为常也。
献者，下奉上之辞。
不言六佾者，言佾则干舞在其中，明妇人无武事，独奏文乐。
羽者，鸿羽也，所以象文德之风化疾也。
夫乐本起于和顺，和顺积于中，然后荣华发于外，是故八音者，德之华也；歌者，德之言也；舞者，德之容也，故听其音可以知其德，察其诗可以达其意，论其数可以正其容，荐之宗庙足以享鬼神，用之朝廷足以序群臣，立之学宫足以协万民。
凡人之从上教也，皆始于音，音正则行正，故闻宫声，则使人温雅而广大；闻商声，则使人方正而好义；闻角声，则使人恻隐而好仁；闻徵声，则使人整齐而好礼；闻羽声，则使人乐养而好施，所以感荡血脉，通流精神，存宁正性，故乐从中出，礼从外作也。
礼乐接于身，望其容而民不敢慢，观其色而民不敢争，故礼乐者，君子之深教也，不可须臾离也。
君子须臾离礼，则暴慢袭之；须臾离乐，则奸邪入之，是以古者天子诸侯，雅乐锺磬未曾离于庭，卿大夫御琴瑟未曾离于前，所以养仁义而除淫辟也。
鲁诗传曰天子食日举乐，诸侯不释县，大夫、士日琴瑟，王者治定制礼，功成作乐，未制作之时，取先王之礼乐宜于今者用之。
尧曰大章，舜曰萧韶，夏曰大夏，殷曰大护，周曰大武，各取其时民所之。
尧时民乐其道章明也。
舜时民乐其�纪尧道也，夏时民乐大其三圣相承也，殷时民乐大其护已也，周时民乐其伐讨也：盖异号而同意，异歌而同归。
失礼鬼神例日，此不日者，嫌独考宫以非礼书，故从末言初可知。
夫乐，音扶，发句之端放此。
朝廷，徒佞反。
好义，呼报反，下同。
徵，张里反。
施，式豉反。
争，争斗之争。
离也，力智反，下同。
邪，似嗟反。
未曾，在能反，下同。
淫辟，匹亦反。
县，音玄。
治定，直吏反。
韶，常昭反。
夏日，户雅反，下同。
护，户故反。
纣，直久反。
）
[疏]注“传云”至“始也”解云：其�始者，即上二年传云“无骇者何？展无骇也。
何以不氏？贬。
曷为贬？疾始灭也。
始灭，�于此乎？前此矣。
前此贬曷为始乎此，�始焉尔。
曷为�始焉尔？春秋之始也”今传亦宜云前此则曷为始乎此，�始焉尔。
曷为�始焉尔？春秋之始也，而云僭诸公犹可言，僭天子不可言，解不得�始意也。
注“前僭”至“公庙”解云：谓自此以前，不必要指春秋前也。
而言惠公庙者，欲道于周公庙时不为僭故也。
注“本所”至“传上也”解云：由非六之故，是以不得复祭传云上古已有六矣。
注“羽者”至“化疾”解云：知鸿羽者，时王之礼，且以举则冲天，所以象文德之风化疾故也。
诗云“右手秉翟”者，其兼用之乎？注“夫乐本起于和顺，和顺积于中，然后荣华发于于外”者，乐记文也。
注“故闻”至“性故”解云：温雅而广大者，土之性也；方正而好义者，金之性也；恻隐而好仁者，木之性也；整齐而好礼者，火之性也；乐养而好施者，水之性也。
注“乐从”至“作也”解云：乐记文。
乐由中出，和在心是也；礼自外作，敬在貌是也，此注皆出乐记。
注“取先王”至“用之”解云：谓同其文质也。
王者治定制礼，功成作乐，功成治定同时尔，功主于王业，治主于教民，故明堂位曰“周公治天下六年，朝诸侯于明堂，制礼作乐”注“失礼”至“可知”解云：失礼鬼神例日者，成六年“二月，辛巳，立武宫”之属是也。
言考宫与献羽实同日，若置日于考宫上，则嫌献羽不蒙之，独自考宫以非礼而已，故从下事言初。
初是非礼辞，则献羽非礼亦可知。
然考宫得变礼，而不置于献羽上者，嫌别日故也。
知初是非礼者，正以“初税亩”同文矣。
邾娄人、郑人伐宋。
（邾娄小国序上者，主会也。
）
[疏]注“邾娄”至“会也”解云：伐宋而言主会者，谓相共伐宋，时邾为首故也。
螟。
何以书？记灾也。
（灾者，有害于人物，随事而至者，先是隐公张百金之鱼，设苛令急法，以禁民之所致。
螟，亡丁反，�食苗心。
苛，音何。
）
[疏]注“灾者，有害于人物，随事而至者”解云：欲对异为先事而至故也。
注“先是”至“所致”解云：苛令急法者，即三年“春，王二月，已巳，日有食之”注云“此象君行暴急外见畏”是也。
冬，十有二月，辛巳，公子�区卒。
（日者，隐公贤君，宜有恩礼于大夫。
益师始见法，无骇有罪，据侠又未命也，故独得于此日。
�区，苦侯反。
见，贤遍反。
）
[疏]注“日者”至“大夫”解云：正以所闻之世，例不合日故也。
注“益师始见法”解云：元年十二月“公子益师卒”是所传闻之世，初始欲见三世之法，故不书日也。
注“无骇有罪”解云：即八年“冬，十有二月，无骇卒”传云“何以不氏？疾始灭也，故终身不氏”是也。
注“侠又未命也”解云：即九年三月“挟卒”传云“侠者何？吾大夫之未命者”是也。
宋人伐郑，围长葛。
邑不言围，此其言围何？（据伐于馀丘不言围。
）
[疏]注“据伐”至“言围”解云：即庄二年“夏，公子庆公帅师伐于馀丘”是也。
也。
（至邑虽围当言伐，恶其而无义也。
必欲为得邑，故如其意言围也。
所以不知郑者，公以楚师伐宋围缗不言也。
，渠羌反，下同。
恶，乌路反。
）
六年，春，郑人来输平。
输平者何？输平，犹堕成也。
何言乎堕成？（据�会诸侯伐郑后未道平也，何道堕成？输平，式朱反，堕也，左氏作“渝平”堕，许规反。
）
[疏]“输平者何”解云：正以言异于常例，故执不知问。
注“据�”至“堕成”解云：上四年“秋，�帅师会宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑”是也。
败其成也。
（�伐郑后，已相与平，但外平不书，故云尔。
）
[疏]注“�伐”至“云尔”解云：鲁与郑平而言外平者，谓伐郑之后，时公子�在外与郑平，不得公命，是以不书，故曰外平不书耳。
曰：吾成败矣。
（吾，鲁也。
）
[疏]“曰吾成败矣”解云：称鲁人之辞，故加曰。
吾与郑人末有成也。
（末，无也。
此传发者，解郑称人为共国辞。
）
[疏]注“此传”至“国辞”解云：传发此吾与郑人末有成一段事者，非直解郑擅获诸侯为有罪，而鲁侯不能死难亦当绝，故令郑称人。
言输平，则鲁侯亦合称人矣。
一个人字，两国共有，故云称人为共国辞。
吾与郑人，则曷为末有成？（据无战伐之文。
）狐壤之战，隐公获焉。
（时与郑人战于狐壤，为郑所获。
壤，如丈反。
）然则何以不言战？（战者，内败文也。
据鞍战君获言师败绩。
）
[疏]注“战者，内败文也”解云：即桓十年“齐侯、卫侯，郑伯来战于郎”传云“何以不言师败绩？内不言战，言战乃败矣”彼注云“春秋�王于鲁，战者，敌文也。
王者兵不与诸侯敌，战乃其已贬之文，故不复言师败绩”是也。
注“据鞍”至“败绩”解云：成二年“季孙行父”以下“帅师，会晋�克”云云“及齐侯战于鞍，齐师败绩”“秋，七月，齐侯使国佐如师”云云，传云“君不行使乎大夫，此其行使乎大夫何？佚获也”注云“佚获者，已获而逃亡也”然则彼获言败绩，则知此时鲁侯被获，亦宜言战，故难之。
讳获也。
（君获不言师败绩，故以输平讳也，与鞍战辟内败文异。
战例时，战日，诈战月。
不日者，郑诈之。
不月者，正月也，见隐终无奉正月之意。
不地者，深讳也，使若实输平，故不地也。
称人共国辞者，嫌来输平独恶郑，擅获诸侯，鲁不能死难，皆当绝之。
难，乃旦反。
）
[疏]注“君获”至“讳也”解云：君获不言师败绩，即僖十五年“晋侯及秦伯战于韩，获晋侯”传云“此偏战也，何以不言师败绩”注云“举君获为重也”是也。
然则此由鲁公见获，是以不得言战，故以输平讳之。
注“与鞍”至“败文”解云：成二年传云“君不行使乎大夫，此其行使乎大夫何？佚获也”注云“当绝贱使与大夫敌体以起之。
君获不言师败绩，等起不去师败绩者，辟内败文也”然则鞍战之时，实齐侯