汉司空掾任城樊何休序（陆氏音义曰：“掾，弋绢反。
”）
[疏]“汉司空掾”解云：汉者，巴汉之间地名也。
于秦二世元年，诸侯叛秦，沛人共立刘季以为沛公。
二年八月，沛公入秦，秦相赵高杀二世，立二世兄子子婴。
冬十月为汉元年，子婴降。
年春正月，项羽尊楚怀王以为义帝。
其年三月，项羽自立为西楚霸王，分天下为十八国，更立沛公为汉王，王巴汉之间四十一县，都于南郑。
至汉王五年冬十二月，乃破项羽军斩之。
六年正月乃称皇帝，遂取汉为天下号，若夏、殷、周既克天下，乃取本受命之地为天下号。
云“司空”者，汉三公官名也。
“掾”者，即其下属官也，若今之三府掾是也。
“任城樊何休序”解云：任城者，郡名。
樊者，县名。
姓何，名休，字邵公。
其本传云：“休为人质朴讷口，而雅有心思。
精研六经，世儒无及者。
大传陈蕃辟之，与参政事。
蕃败，休坐废锢，乃作春秋公羊解诂，覃思不�门十有七年。
”是也。
序者，舒也，叙也，舒展已意，以次叙经传之义，述已作注之意，故谓之序也。
昔者孔子有云：
[疏]“昔者，孔子有云”解云：昔者，古也，前也。
故孝经云：“昔者明王，”郑注云“昔，古也。
”檀弓上篇云“予畴昔夜梦”注云：“昔犹前也”然则若对后言之，即言前；若对今言之，即言古。
何氏言前古孔子有云，云，言也。
“吾志在春秋，行在孝经。
”
[疏]“吾志在”至“孝经”解云：案孝经钩命决云“孔子在庶，德无所施，功无所就，志在春秋，行在孝经”是也。
所以春秋言志在，孝经言行在。
春秋者，赏善罚恶之书，见善能赏，见恶能罚，乃是王侯之事，非孔子所能行，故但言志在而已；孝经者，尊祖爱亲，劝子事父，劝臣事君，理关贵贱，臣子所宜行，故曰行在孝经也。
此二学者，圣人之极致，
[疏]“此二”至“极致”解云：二学者，春秋、孝经也。
极者，尽也。
致之言至也，言圣人作此二经之时，尽已至诚而作之，故曰圣人之极致也。
治世之要务也。
（治，直吏反。
）
[疏]“治世”至“务也”解云：凡诸经艺等皆治世所须，但此经或是惩恶劝善，或是尊祖爱亲，有国家者最所急行，故云“治世之要务也”言治世之精要急务矣。
祭统云：“凡治人之道，莫急于礼。
”礼者，谓三王以来也，若大道之时，礼于忠信为薄。
正以孔子修春秋，祖述尧舜，故言此。
考诸旧本皆作“也”字，又且于理亦宜然。
若作“世”字者，俗误已行。
传春秋者非一。
[疏]“传春秋者非一”解云：孔子至圣，观无穷，知秦无道，将必燔书，故春秋之说口授子夏。
度秦至汉，乃著竹帛，故说