类就是没有小老婆的名分，但随时准备接受皇帝宠幸，从而获得嫔妃的名分，她们中有很多人不能获得嫔妃的名分，最终就只能降级为宫女。
这些女人在汉代被称为“待诏掖庭”。
应劭注《汉书》的时候说：“郡国献女，未御见，须命于掖庭，故曰待诏。
”王昭君就是这样一个待诏的女人，一直到她毛遂自荐要远嫁匈奴的时候，她还没有获得任何嫔妃的身份。
试想一下，如果这时候王昭君已经是汉元帝的小老婆了，哪有一个男人肯把自己的老婆送给别人去和亲的呢？汉、唐两朝实行合亲政策，嫁的可都是公主，哪有嫁老婆的呢？正是因为王昭君这个“待诏掖庭”的身份还不是皇帝的妃子，所以她才可以远嫁匈奴；也正是因为王昭君这个“待诏掖庭”的身份已经是时刻准备着成为皇帝的老婆，汉元帝在把王昭君嫁出去后才把肠子都悔青了，马致远才由此演绎出了《汉宫秋》的悲情故事。
那么杜甫明明知道王昭君只是“待诏掖庭”，他为什么又称昭君为明妃呢？
我认为原因主要有两点：一是对昭君“和亲”使命的推崇，二是对昭君出塞的同情。
其实这两点也是后世，也包括现在，大多数人对昭君出塞这件事的态度，但我认为这两点本质上都陷入了一种严重认识误区。
我们先来看第一点，昭君出塞到底是不是和亲？
晋以后的文人开始把昭君远嫁匈奴定义为和亲。
但奇怪的是《汉书》有两处地方，也就是在《元帝纪》和《匈奴传》里分别提到过昭君远嫁匈奴这件事，但都没说这件事的性质是和亲。
只说匈奴单于“自言愿婿汉氏以自亲”，汉元帝遂“赐亲”于单于。
也就是说匈奴来求亲，愿意当大汉天子的女婿，所以汉元帝就赐婚了。
但汉代的其他几次和亲，《汉书》都是明确写出了“和亲”两个字的。
我们知道整个汉代，从汉高祖刘邦的白登之围开始，与匈奴和亲就是一项解决匈奴问题的基本国策。
为什么要和亲呢？那是不得已而为之。
汉高祖为解决边境的骚扰问题，亲率大军与匈奴开战，结果打不过，还被围在白登，差点丢了老命。
这回来实在没办法了，手下就献了这么个憋屈的主意，反正也不嫁真的公主过去，找个什么诸侯王的女儿顶着公主的名嫁过去就行了。
匈奴好蒙，一看人家连女儿都嫁过来，还捎一大堆礼品，就安生两天。
可过不久老毛病就又犯了，汉朝这边还是打不过啊，只好再嫁公主，这叫做和亲。
也有不嫁给匈奴的，比如有名乌孙公主。
汉武帝朝就有两个乌孙公主，一个叫刘细君，一个叫刘解忧，都先后嫁给了乌孙国王，与乌孙合亲也是为了联合乌孙，夹击匈奴，所以依然是属于“和亲”的国策。
但昭君出塞的时候，情况已大不相同。
《汉书?匈奴传》记载，经过一百多年的汉匈战争，到汉元帝的时候，匈奴已经是“大虚弱”，匈奴内部也分崩离析，最多的时候，居然有五个单于在互相攻伐！后来剩下了两个单于，呼韩邪单于和他的哥哥郅支单于。
这时候，匈奴已经到了“事汉则安存，不事则危亡”的地步，也就是依附汉朝的一方才能存活下来。
呼韩邪单于就主