叫童子且体通报，也踮在一旁听讲。
只见一徒弟进问曰：“佛家行住坐卧，心念南无阿弥陀佛不休，此是何意？”靖松曰：“阿字是唤醒世人，教他莫妄思乱想。
譬如人当妄想之时，千头万绪，心不由主，忽有一人呼其名曰某，我即应之曰诺。
是一呼而万念除，一诺而主人醒。
欲修大道，须时时自唤自应，故曰阿。
阿字虽闻其声，未见其形。
主人尚在门内，必也将堂门大开。
不可醒而复睡，不可出宅外行游，总在室中有退藏戒步之意，故曰弥。
然弥字尚拘束太重，如拴猴于柱，虽不外弛，到底舞跃不定。
如月映水中，鱼游风吹，终属恍惚。
更加精求，以致于一。
陀字，则操持得住，如一颗明珠，放在水晶盘中，不动不摇，如如自在，故曰陀。
佛字，即是见我本来面目。
圣而不可知之谓神，余更有何说？心也，性也，命也，道也，皆非也。
斯时太虚即我，我即太虚，故冠以‘南无’二字。
”
靖松道罢，即下座来向木兰稽首，木兰慌忙答礼，分宾主而坐。
木兰道：“弟子奉丧吾之命，奉书仙翁座下。
”说罢，将书信双手奉上。
靖松拆观，书云：
吾人立身********，故以了生死为第一大事。
但欲真了生死，必先了心地。
欲了心地，以先除妄念。
欲除妄念，必先诚心意。
盖心诚，入道之基；意诚，终道之用。
古人云：“以心观心，心外无道。
以道观道，道外无心。
”拒虚语哉！仆向者承足下教以敦伦尽性为事，仆非不尽心焉。
嗟乎，以仆之心，值仆之时，复何言哉！复何言哉！亲无辜而受戮，族无辜而遭刑，身不得已而为僧。
伦也如此而敦，性也如此而尽。
仆将何以情为？足下又何以教我？佛氏曰：“一子修行，九祖升天。
仆溺于此言，日以礼佛诵经为事，以期忠魂义魄，脱化升天。
伦如此而敦，性如此而尽。
仆如此而为情，宜乎，不宜乎？祈足下一言，以醒未悟。
大悟山僧丧吾俗名伍云召
靖松看罢，慨叹良久，曰：“云召既然出家，不宜将往事挂心。
足下尊姓？”木兰道：“弟子姓朱名木兰，今从军北征，奉丧吾之命，特来拜谒。
”靖松道：“将军北征，屈驾来此，我有一白毛骆驼，送将军做个坐骑，请将军往后园一观。
”木兰随靖松行至后园，见那只骆驼身高九尺，遍体白毛，目放火光，连声称妙。
靖松道：“此驼名翼孝名驼，胜良马百匹，有五德三个走。
”木兰曰：“何为五德三不走？”靖松曰：“登山越岭如行平地，一德也。
大雾弥天，能识东西南北，二德也。
见水能渡，三德也。
见火能飞，四德也。
一日能行三千里，五德也。
前有伏兵或刺客，此驼不走；遇有妖怪，此驼不走；若非主人骑之，驼亦不走。
”靖松又向明驼道：“此朱将军即尔之主人也。
你保他北征，有功回朝，自有高人度你，复回人身，修成正果。
”又嘱木兰道：“朱将军回朝之日，我有书一封，寄候丧吾，千万前来，不可失约。
”木兰再拜而谢，靖松送出庵门之外，相揖而别。
木兰率从人下山，赶着元帅大军。
行了多日，出了雁门关，又到界牌关，放炮安营。
要知后事，下文分解。