至性中间一点灵光，非舍利子而何？故云舍利子是诸法空相。
未生天地以前，先有一点金光，居混沌之中，为太极之根。
惟我佛祖如来、道祖元始、大成至圣三大圣人，其道足以配之，非值配天配地而已也。
” 香元又问道：“佛教行于西域，圣道行于东鲁，观音菩萨显于南海，真武祖师行道于北天，老子兴道于中土，是何故？”丧吾曰：“西方之气，杀气也。
我佛顺其气之自然而立教。
绝人事，割恩爱，戒妄想，除嗔怒，息邪淫，习静定，空色相，其道寂灭。
东方之气，生气也。
孔子顺其气之自然而立教。
施仁义，亲五伦，齐国家，平天下，其道文明。
中土之气湿而平直，故老子之教，善下而胜上，善柔而胜刚，善后而胜前，故无为而不争。
其德配戊己，其道尚清虚。
真武祖师镇治北天，掌握雷霆，号令瘟火，善恶报应，祸福攸分。
其象为坎，故称玄天上帝。
观音大士居南海之中，普陀崖下。
其象为离，如人之有心，关一身之痛痒；如无之有日，照万国之世界。
所以这个菩萨，感应最速，慈悲最大，呼之即应，求之即来。
故有观世音救苦救难之称。
” 香元问道：“圣人能知鬼神之情状，弟子敢问鬼神情状，究竟是如何样？”丧吾答曰：“鬼神者，聪明正直而一者也。
太上曰：圣人抱一为天下式。
佛教曰：不二法门。
孔子云：吾道一以贯之。
一字就是鬼神情状。
” 香元道：“求大和尚把这个一字情形，刻画出来，不枉今日说法一场。
”丧吾答云：“圣王之心一于民，惟恐其弗安。
忠臣之心一于君，惟恐其弗正。
孝子之心一于亲，惟恐其弗悦。
烈女之心一于夫，惟恐其弗顺。
慈母之心一于赤子，惟恐其弗调。
君子之心一于性，惟恐其弗尽。
小人之心一于利，惟恐其弗得。
《大学》曰：在止于至善，于至善而止之。
一之情状，鬼神之情状，岂有他哉！” 香元问道：“究竟心何以能明？性何以能见？”丧吾答曰：“天之生人，理以成性，气以成形。
理之循环靡尽，善之默寓无穷。
心为欲蔽，则昧理愧天，应物不当，故心不明，性不见。
心明则性见，非先明了心，然后再去见性。
心暂明，则性暂见，心常明，则性常见。
圣人教人克己复礼，是一气工夫。
道家喻言火候，进阳火，退阴符，亦不可作两样看。
” 丧吾道罢，香元和尚不敢再求，只得叩头道：“弟子愿皈依我师门下，备洒扫之役。
”忽然天鼓大鸣，金花坠地，彩云绕殿，异香遍座。
丧吾