关，被若虚一言打动，遂暗暗称奇。
良久答曰：“弟与足下各评论花卉，何得攀及张良，岂不愧死！”若虚见天色已晚，即忙告退。
李靖送出大门之外，谓门官日：“朱先生再来，不必通报，听其自进。
”
次日，若虚效着古礼，备个门生帖子，束修一封，彩缎二匹，纹银五十两，来至越府。
见了李靖，行师生之礼。
又请师母红绢相见。
八拜礼毕，李靖引若虚往拜杨素。
越王命其子杨玄感与若虚弟兄相呼。
李靖遂将生平所知所能，一一授与若虚，若虚心领神会。
不上一年，将遁甲中天地神人鬼、龙虎风云，阳九局、阴九局，四千三百二十变局，三十六吉格，三十六凶格，内外三十六生格，三十六死格，般般学会。
又参悟心中遁甲，才知克念作圣，甲之遁也；罔念作狂，庚之獗也。
始悟三教同源，理数合一。
养元始于太极之中，穷秘妙于先天之内。
李靖见若虚颖悟非常，十分欢喜。
一日，与着虚谈及性命之理。
若虚问曰：“世间以何物方能形容‘性命’二字？”李靖曰：“心如堂上坐着一个官员，这官员的职分便是性。
盖有职则为官，无职则为民也。
这职分中所任之事，便是性中之理，即仁、义、礼、智是也。
这官人发政出令，因时制宜，即是性道流行。
承宣天命而见之于行事，忠、孝、廉、节是也。
政之或宽或慢，或暴或残，乃气质之性，君子所不任者也。
这官人入则群趋众奉，出则后拥前呼，犹人五官百骸，凭精气而为生命者也。
故曰理以成性。
理者虚而周流，亘古常存，性中之命也。
气以成形，形者有生有死，精气假合之命也。
所以下士养形，上士养心。
”若虚心闻至理，遂不愿为官，欲回家参学理数。
拜别师父、师母，李靖送至十里长亭，嘱曰：“天命之性，如水之清；气质之性，如水中着了些酱醋在内。
凿丧了天性，违背了天命，将欲返本还元，或埋之以土，或澄之以砂，所以圣人教人，要正心诚意，方可复转天良，明心见性。
吾观汝志气清明，必是神仙中人物。
汝去吾别无所托，但遇英雄豪杰才堪国用者，即修书荐来，吾必厚遇。
”若虚会意，答曰：“门生知道。
”二人又珍重一回，方才撒手而别。
不言李靖回府，却说若虚因南阳兵乱，从东路而回。
行了半月，已到朱仙镇。
住在店中，却往街上散步，见一座不周不正的草店门首，挂着两行隶字，上写道：
天下无难事，世间有难人。
人难因运难，运难难上难。
天下无易事，世间有易人。
人易因运易，运易易上易。
心田居士题
若虚是个爱字之人，上前细看，见笔笔风流，字字端正，生气勃勃，如春园之草，精神洋洋，若游水之鱼。
诗中意味，乃英雄遇困厄而无告之语也。
因问店家道：“此诗何人所题？”店主连忙答道：“此是山东一位客人写的，先生莫非有买字之意？”若虚道：“斯文同骨肉，你可引我进去看他。
”店主引至客房，指着道：“那病不