去病根之道，先正其心，使诚其意。
而病根自断也。
其病根之不断者，由心意之未正也。
心意未正，偶发一念，虽不曾饮，而此意已欲饮也；虽不曾通，而此情已欲通也。
先时原无此想，因感外而动内，犹水中之月，岸石激水，水动则月亦与俱动，虽无其实，而形影已摇也，真道不可得也。
欲求断根之法，儒有非礼勿视，非礼勿动，见如不见，闻如未闻；释有忘人忘我忘众生之语；道有视之不见，听之不闻之说，此皆可以锄酒色之病根也。
至于财字难言矣，有因道缘未就，而暂作计较者，有因身家甚穷，而姑求生活者，其势不得不然。
尚有略迹原心之例，其余若讲门面者，有讲声势赫奕，衣服饮食者，有讲田园庐舍者，以及奇技巧淫者，常在石场利数中打滚，屡于算盘斗秤内苛求，既欲求名求利，又欲成仙成佛，这个样儿也来学道，岂不可笑曰至于气字，人人未平，刚气谁人有？正气谁人养？不过使一切净气躁气血气俗气，或于貌上流露，或于言中争胜，或于事中争强，或于忿中逞雄，认气不认理，要有浩然之气哉！如此等人，也来学道，岂不可笑！此等病根，欲求断绝之法，儒曰：“不义之富贵于我如浮云。
”又曰：“持其志勿暴其气。
”释曰：“不受福德，得成于忍。
”道曰：“悉破吝贪，慈心下气。
”此皆可以除财气之病根也。
以上四端，欲斩断病根，必正其心念，儒在乎醒，释在乎觉，道在乎悟，能醒能觉能悟，则天下事看得透彻也。
重阳先生说除病之理已毕。
马丹阳、孙不二又问打坐之工如何用法。
重阳先生曰：“静坐忘情，止念心死神活，厚铺坐褥，宽解衣带，于子时向东微微盘膝打坐，握固端身，叩齿咽津，舌抵上颚，耳以反听，微开其目，以垂眼帘，以神光返照于脐下，故曰玄关。
静坐之工，须止妄念，有一毫妄念，则神不纯阳，而功难成也，又要忘情，情不忘则心绪不宁，道亦难成也。
厚铺坐褥者，使可耐坐而身不倦也。
宽衣松带者，使气得以行住也。
子时者乃阳气发生之时也。
而向东者取生气也。
盘膝而坐者，收养神气也。
握固者，即拳手以两拇指掐第三指，为忘形也。
端身直脊者，使两间通达而气不拥塞也。
唇齿相叩，使重楼无耗气之患。
口乃气窍，口开则气散，故宜闭之耳。
返听者，耳通精窍，遂于音声，故返听而不闻。
微开目者，使不生于黑暗也。
目为神窍，目伤于色，神从色散，全开则神露，全闭则神暗，故半垂帘也。
目光自玄