，遗鲁君，陈女乐、马于鲁城南高门外，季桓子微服往观再三，将受，乃语鲁侯为周道游，往观终日，怠于政事。
子路曰：‘夫子可以行矣！’孔子曰：‘鲁今且郊，如致�番乎大夫，则吾犹可以止。
’桓子卒受齐女乐，三日不听政，郊又不致�番�且于大夫，孔子遂行，宿乎屯，而师巳送曰：‘夫子则非罪。
’孔子曰：‘吾歌，可夫？’歌曰：‘彼妇人之口，可以出走’”云云是也。
云当坐淫，故贬之者，推寻古礼，无女乐之文，鲁人受之，故当坐淫�之恶；既有淫�之恶，去冬以见之。
其晋悼公受女乐二八而为霸者，左氏之事，何氏所不取，不得难此矣。
云鲁人皆知孔子所以去者，谓皆知鲁公受女乐有淫�之恶，所以孔子去之。
云附嫌近害，虽可书犹不书者，正以其获麟之后，得端门之命而制春秋，乃自因之，即云已之本出，由馈女乐之故，鲁国之人，悉知所由，若其书之，即是附于嫌疑，近于祸患，是以虽非国家之讳，依例可书于经，孔子亦不书之，故曰附嫌近害，虽可书犹不书。
注“或说”至“象也”解云：孔子自书春秋而贬去冬，失谦逊之心，违辟害之义，盖“不�春秋”巳无无“冬”字，孔子因之，遂存不改，以为王者之法，宜用圣臣，故曰“如有用我者，期月则可，三年乃有成”是也。
又春秋之说，口授相传，达于汉时，乃著竹帛，去一“冬”字，何伤之有？
十有五年，春，王正月，邾娄子来朝。
鼷鼠食郊牛，牛死，改卜牛。
曷为不言其所食？（据食角。
鼷，音兮。
）
[疏]注“据食角”解云：即成七年“春，王正月，鼷鼠食郊牛角，改卜牛，鼷鼠又食其角，乃免牛”是也。
漫也。
（漫者，彳扁食其身，灾不敬也。
不举牛死为重，复举食者，内灾甚矣，录内不言火是也。
漫，亡半反，犹彳扁也。
彳扁，音遍。
复举，扶又反，下同。
）
[疏]注“灾不敬”至“是也”解云：言所以灾其郊牛者，正以鲁人不敬故也。
云不举牛死为重云云者，春秋之义，悉皆举重，食死并书，故解之。
食在死前而言复者，正以食轻于死，故对重以为复矣。
云内录不言火是也者，即襄九年“春，宋火”传云“大者曰灾，小者曰火。
然则内可以不言火？内不言火者，甚之也”何氏云“春秋以内为天下法，动作当先自克责，故小有火，如大有灾”也。
二月，辛丑，楚子灭胡，以胡子豹归。
夏，五月，辛亥，郊。
曷为以夏五月郊？（据鲁郊正当卜春三正也，又养牲不过三月。
）
[疏]“二月辛”至“豹归”解云：僖二十六年“秋，楚人灭隗”何氏云“不月者，略夷狄灭微国也”；昭三十年冬十二月“吴灭徐”何氏云“至此乃月者，所见世始录夷狄灭小国也”然则此亦所见世夷狄灭小国而书日者，上四年“夏，四月，庚辰，蔡公孙归生”灭沈之下，注云“日者，定、哀灭例日。
定公承黜君之后，有灭强臣之雠，故有灭则危惧之，为定公戒”是也。
注“据鲁”至“正也”解云：即成十七年传云“然则郊曷用？郊用正月上辛”何氏云“鲁郊传卜春三月，言正月者，因见百王正所当用也”；僖三十一年注云“武王既没，成王幼小，周公居摄，行天子事，制礼作乐，致太平，有王功。
周公薨，成王以王礼葬之，命鲁使郊以彰周公之德，非正，故上三卜，吉则用之，不吉则免牲”者，是其鲁郊传卜春三正之之义也。
何氏必知然者，正以哀元年�梁传云“郊自正月至于三月，郊之，时；夏四月郊，不时；五月郊，不时”之文也。
注“养牲不过三月”解云：宣二年传云“帝牲在于涤三月”彼注云“涤，宫名，养帝牲三牢之处也。
谓之涤者，取其荡涤洁清。
三牢者各主一月，取三月一时，足以充其天牲”是也。
三卜之运也。
（运，转也。
已卜春三正不吉，复转卜夏三月，周五月，得二吉，故五月郊也。
易曰：“再三渎，渎则不告。
”不得其事，虽吉犹不当为也。
不举卜者，从何知。
）
[疏]注“复转卜夏三月”解云：犹言转卜夏之正也。
注“得二”至“可知”解云：必知得吉者，正以经有郊文故也。
若其不吉，宜言乃免牲，或言乃免牛，乃不郊矣。
知其二吉者，正以僖三十一年传云“三卜礼也”“三卜何以礼”“求吉之道三”彼注云“三卜，吉凶必有相奇者，可以决疑，故求吉必三卜”也，是其得二吉乃可为事之义。
今此五月而郊，故知得二吉也。
云易曰“再三渎，渎则不告”者，蒙卦象辞云“蒙，亨。
匪我求童蒙，童蒙求我，初筮告，再三渎，渎则不告。
利贞。
”郑氏云“蒙者，蒙蒙物初生形，是其未开著之名也。
人幼稚曰童。
亨者，阳也。
互体震而得中，嘉会礼通，阳自动其中，德于地道之上，万物应之而萌牙生，教授之师取象焉，�道艺于其室，而童蒙者求为之弟子，非己乎求之也。
弟子初问则告之以事义，不思其三隅相况以反解而筮者，此勤师而功寡，学者之灾也。
渎筮则不复告，欲令思而得之，亦所以利义而�事”是也。
引之者，欲道鲁人渎卜，故五月非郊之月而得吉，非是龟灵厌之，不复告其所图之吉凶故也。
然则卦象之义，乃是弟子请问师之事义，故言筮以况之。
今此乃卜也，而引者，龟筮道同，亦何伤乎？云不得其事者，谓不得其事之宜，即五月郊天是也。
云虽吉犹不当为也者，谓吉凶会以事之善恶为本，郊非其月，虽吉亦不得为，何者？正以灵龟厌之，不复告其吉凶故也。
云不举卜者，从可知者，正以僖三十一年“夏，四月，四卜郊不从”云云，举卜。
今此直言五月辛亥郊，不举卜者，正以言郊则知卜吉明矣，故曰从可知。
壬申，公薨于高寝。
郑轩达帅师伐宋。
（轩达，左氏作“罕达”）
[疏]“壬申”至“高寝”解云：说在庄三十二年。
齐侯、卫侯次于��。
（��，其居反；下直居反。
）
[疏]“齐侯”至“��”解云：左氏作“��”字，贾氏无说，文不备也。
上九年“齐侯、卫侯次于五氏”注云“欲伐鲁也。
善鲁能却难早，故书次而去”然则今此亦然，故省文不注，而贾氏云“欲救宋，善恤邻也”者，盖与何氏异，或者九年之次以其无起文，故解为欲伐鲁。
今此上有轩达伐宋之文，下即云“齐侯、卫侯次于��”此则知欲救宋明矣。
不注之者，从可知省文。
邾娄子来奔丧。
其言来奔丧何？（据会葬以礼书，归含且�不言来。
含，户暗反。
�，劳凤反。
）
[疏]注“据会葬以礼书”解云：即文元年“天王使叔服来会葬”传云“其言来会葬何？会葬礼也”云归含且�不言来者，即文五年“王正月，王使荣叔归含且�”是也。
奔丧，非礼也。
（但解奔丧者，明言来者常文，不为早晚施也。
礼，天子崩，诸侯奔丧会葬；诸侯薨，有服者奔丧，无服者会葬，邾娄与鲁无服，故以非礼书。
礼有不吊者三：兵死，压死，溺死。
为，于伪反。
厌死，于甲反。
）
[疏]注“但解奔”至“晚施也”解云：在隐元年。
注“礼天子”至“溺死”解云：正以诸侯体敌而有会葬之礼，则天子之尊，两有可知。
礼记文王世子曰：“丧纪以服之轻重为序，不夺人亲也”故知有服无服，有差降明矣。
既有差降，奔丧近于会葬，故知但以奔与不奔为异也。
云礼有不吊者三：兵死，压死，溺死者，春秋说文。
案邾娄子来奔丧，鲁人无此三事，而引之者，以明不吊之类，非谓礼实同也。
秋，七月，壬申，姒氏卒。
姒氏者何？哀公之母也。
（姒氏，杞女。
哀公者，即定公之妾子。
）
[疏]“姒氏卒”解云：�梁作“弋氏”字。
“姒氏者何”解云：欲言夫人，经不书薨；欲言其妾，谥同于夫，故执不知问。
注“姒氏杞女者”解云：正以杞女为姒姓，故知之。
何以不称夫人？（据母以子贵）
[疏]注“据母以子贵”解云：隐元年传文。
彼注云“礼，妾子立则母得为夫人。
夫人成风是也”
哀未君也。
（未逾年不称公）。
八月，庚辰，朔，日有食之。
（是后卫蒯聩犯父命，盗杀蔡侯申，齐陈乞弑其君舍。
）
[疏]注“是后”至“君舍”解云：即哀二年夏“晋赵鞅帅师，纳卫世子蒯聩于戚”是也。
云盗杀蔡侯申者，在哀四年春。
云齐陈乞弑其君舍者，在哀六年秋。
九月，滕子来会葬。
丁巳，葬我君定公。
雨不克葬。
戊午，日下昃，乃克葬。
（昃，日西也。
易曰“日中则昃”是也。
下昃，盖晡时。
昃，音侧。
晡，布昃反。
）
[疏]注“易曰‘日中则昃’”解云：丰卦彖辞也。
彼云“日中则昃，月盈则食”云云，郑注云“言皆有休巳，无常盛”是也。
辛巳，葬定姒。
定姒何以书葬？（据不称小君，子般不书葬。
）
[疏]注“据不称小君”解云：正以夫人书葬我小君，此不言小君，故难之。
注“子般不书葬”解云：子般不书葬之事，在庄三十二年。
子般未逾年，是以不书葬。
今定姒之子亦未逾年，与子般义同，故乃据而难之。
然则子般终不成君，故略之。
定姒之子终为君，有即尊之渐，母以子贵，故书其葬，但以今未逾年，故其母不称小君。
未逾年之君，有子则庙，庙则书葬者，但当连作一势读之，乃可解。
未逾年之君也。
（哀未逾年也。
母以子贵，故以子正之。
）有子则庙，庙则书葬。
（如未逾年君之礼，称谥者，方当逾年称夫人。
曾子问曰：并有丧，则如之何？何先何后？孔子曰：葬，先轻而后重；其奠也，其虞也，先重而后轻，礼也。
）
[疏]注“如未”至“夫人”解云：未逾年之君，礼则无谥。
今此定姒如未逾年君之礼，而称谥者，正以方当逾年称夫人故也。
注“曾子”至“礼也”解云：案礼“曾子问曰‘并有丧如之何？何先何后？’”注云“并谓父母若亲同者同月死”；“孔子曰：‘葬，先轻而后重；其奠也，先重而后轻’”云云“其虞也，先重而后轻，礼也”今此何氏总而引之，是以直云其奠也，其虞也而巳。
引之者，欲道定公五月薨，定姒七月卒，非其并有丧礼，是以先葬定公，后葬定姒。
若其同月，当定姒先葬矣。
冬，城漆。
（漆，音七。
）