二传作“郁�”）。
冬，吴灭巢。
葬杞平公。
[疏]“叔孙舍至自晋”解云：上十四年“春，隐如至自晋”以其被执而还，故省去其氏。
今此叔孙舍不去氏者，盖以无罪故也，是以文十四年传云“称行人而执者，以其事执也”注云“以其所衔奉国事执之，晋人执我行人叔孙舍是也”；“不称行人而执者，以已执也”注云“已者，已大夫，自以大夫之罪执之。
分别之者，罪恶当各归其本”以此言之，则知隐如有罪，故去其氏；叔孙无罪，故无贬文。
若然，文十五年夏“单伯至自齐”案彼单伯亦以其有罪执，而存其氏者，耻之故也，是以彼注云“不省去氏者，淫当绝，使若他单伯至”是也。
注“是后季氏逐昭公”者，在下二十五年九月。
云吴灭巢者，在今年冬。
云弑其君僚者，在二十七年。
云又灭徐者，在三十年冬。
先言季氏逐昭公者，正欲决吴事故也。
杞伯郁�卒者，左氏、�梁作“郁�”字，今正本亦有“郁”字者。
二十有五年，春，叔孙舍如宋。
夏，叔倪会晋赵鞅、宋乐世心、卫北宫喜、郑游吉、曹人、邾娄人、滕人、薛人、小邾娄人于黄父。
（倪，音诣，又五兮反，左氏作“诣”乐世心，世如字，又以制反，左氏作“大心”父，音甫。
）。
有鹳鹆来巢。
何以书？记异也。
何异尔？非中国之禽也，宜穴又巢也。
（非中国之禽而来居此国，国将危亡之象。
鹳鹆，犹权欲。
宜穴又巢，此权臣欲国，自下居上之徵也，其后卒为季氏所逐。
鹳，音权，左氏作“瞿�”音劬。
鹆，音欲。
）
[疏]“夏叔倪”者。
�梁与此同，左氏经贾注者作“叔诣”字。
“有鹳鹆来巢”者。
解云：案运斗枢云“有鹳鹆来巢于榆”此经不言于榆者，欲道来巢即为异，不假指其处所，若庄七年传云“‘不修春秋’曰‘雨星不及地尺而复’，君子修之曰‘星�如雨’”何氏云“明其状似雨尔，不当言雨星；不言尺者，�则为异，不可以尺寸录之”非中国之禽也者，谓是夷狄之鸟，以异义“公羊说”云“鹳鹆，夷狄之鸟，不当来入中国”郑君�之曰：“春秋之鸟不言来者，多为夷狄来也”若鹳鹆乃飞从夷狄而来，则昭将去远域之外。
以此言之，则知非中国之禽者，谓是夷狄之鸟，而冬官云“鹳鹆不逾济”郑氏云“无妨于中国有之”者，何氏所不取也。
旧解以为中国，国中者，非得注之意。
�梁与此同。
秋，七月，上辛，大雩。
季辛，又雩。
又雩者何？又雩者，非雩也，聚众以逐季氏也。
（一月不当再举雩。
言又雩者，起非雩也。
昭公依托上雩，生事聚众，欲以逐季氏。
不书逐季氏者，讳不能逐，反起下孙，及为所败，故因雩起其事也。
但举日，不举辰者，辰不同，不可相为上下。
又日为君，长为臣，去辰，则逐季氏意明矣。
上不当日，言上辛者，为下辛张本。
不言下辛，言季辛者，起季氏不执下而逐君。
下孙，音逊，下文同。
去，起吕反。
为下，于伪反，下“而为”同。
）
[疏]“又雩者何”解云：诸夏雩祭文，悉不言又，异于常例，故执不知问。
注“一月”至“事也”解云：僖三年注云“大平一月不雨即书，春秋乱世，一月不雨，未害物，未足为异，当满一时乃书”然则春秋之义，一时能害，方始书雩，岂有再举其雩乎？故曰一月不当再举雩矣。
既无再举雩之例，而言又雩者何？以起其非实雩，故云言又雩者，起非雩也。
注“但举”至“上下”解云：正以去年“夏，五月，乙未，朔，日有食之”则此月上辛为辛丑，下辛为辛酉，所以直言辛，不兼言丑、酉者。
若言辛丑、辛酉，即是参差不同，不可相为上下故也。
注“又日”至“明矣”解云：十日为阳为�，故为君之义；十二辰为阴为枝，故为臣之象，故云日为君，辰为臣。
注“上不”至“张本”解云：春秋之雩，其例书时，即桓五年秋“大雩”之文是，故云上不当日也。
若然，亦不合月。
而云七月者，欲见上辛下辛皆七月之日故。
注“不言”至“逐君”解云：凡言上者，对下之称。
既言上辛而不言下辛者，欲起季氏不执臣下之卑而逐君矣。
九月，已亥，公孙于齐，次于杨州。
（地者，臣子痛君失位，详录所舍止。
杨州，左氏作“阳州”）
[疏]注“地者”至“舍止”解云：地者，即经书次于杨州是也。
春秋之义，悉皆举重。
不举公孙为重，而复书次于杨州者，臣子哀痛公之失位，是以详录公之所舍止之处矣。
齐侯唁公于野井。
唁公者何？昭公将弑季氏，（传言弑者，从昭公之辞。
唁，音彦。
将杀，音试，下及注同。
）
[疏]“唁公者何”解云：失国见唁，在可讳之限。
今而书见，故执不知问。
注“传言”至“之辞”解云：君讨臣下，正应言杀。
今传云弑，故须解之。
而言从昭公之辞者，即下文云“吾欲弑之，如何”是也。
季氏为无道者，谓无臣之道。
告子家驹曰：“季氏为无道，僭于公室久矣。
（诸侯称公室。
）吾欲弑之，何如？（昭公素畏季氏，意者以为如人君，故言弑。
）
[疏]注“昭公”至“言弑”解云：隐四年传云“与弑公”何氏云“弑者，杀君之辞”然则臣下犯于君父，皆谓之弑。
今昭公欲讨臣下而言弑，违于常义，故须解之。
子家驹曰：“诸侯僭于天子，大夫僭于诸侯久矣。
”昭公曰：“吾何僭矣哉？”（失礼成俗，不自知也。
）
[疏]注“失礼成”至“知也”解云：正以鲁人始僭在春秋前，至昭已久，故不自知。
子家驹曰：“设两观，（礼，天子诸侯台门，天子外阙两观，诸侯内阙一观。
观，工乱反，注同。
）
[疏]注“礼天子”至“一观”解云：在礼器文。
云天子外阙两观，诸侯内阙一观者，礼说文也。
乘大路，（礼，天子大路，诸侯路车，大夫大车，士饰车。
）
[疏]注“礼天子大”至“饰车”解云：顾命之文也。
云诸侯路车，诗云“路车乘马”是也。
云大夫大车者，即诗云“大车槛槛”是也。
云士饰车者，即书传云“乘饰车两马，庶人单马木车”是也。
朱干，（干，�也。
以朱饰�。
�，食允反，又音尹。
）玉戚，（戚，斧也。
以玉饰斧。
玉戚，于戚反，以玉饰斧。
）以舞大夏；（大夏，夏乐也。
周所以舞夏乐者，王者始起，未制作之时，取先王之乐与已同者，假以风化天下天下大同乃自作乐取夏乐者，与周俱文也。
王者，舞六乐于宗庙之中。
舞先王之乐，明有法也；舞已之乐，明有制也；舞四夷之乐，大德广及之也。
东夷之乐曰株离，南夷之乐曰任，西夷之乐曰禁，北夷之乐曰昧。
大夏，户雅反，注同。
株离，音诛。
禁，音金，又居鸩反。
）
[疏]注“东夷之乐”至“曰昧”解云：以下皆乐说文。
彼注云“阳气始起于怀任之物，名离其株也。
南者，任也，盛夏之时，物皆怀任矣。
草木毕成，禁如收敛。
盛阳消尽，蔽其光景昧然”是也。
八佾以舞大武，此皆天子之礼也。
且夫牛马维娄，（系马曰维，系牛曰娄。
佾，音逸。
且夫，音扶，下“有夫”并注同。
娄，力主反。
）
[疏]“此皆天子之礼也”解云：以周公之功，得用四代之乐，而以大夏之徒谓之为僭者，剌其群公之庙，若祭周公则备。
“牛马维娄”者。
解云：皆谓系之于厩，不得放逸于郊也。
注“系马曰维”者。
即诗云“皎皎白驹，絷之维之”是。
云系牛曰娄者，正以上言牛马，下言维娄，维既属马，娄属于牛亦可知矣。
而文不次者，意到则言矣。
旧说云娄者，侣也，谓聚之于厩。
委已者也，（委食已者。
委已，于伪反，注同。
已，音纪。
委食，音嗣，下同。
）而柔焉。
（柔，顺。
）
[疏]“委已者也，而柔焉”解云：言牛马之数，犹顺于已之人，而季氏作赏，有年岁矣，民从之，固是其宜矣。
季氏得民众久矣，（季氏专赏罚，得民众之心久矣，民顺从之，犹牛马之于委食已者。
）君无多辱焉。
”（恐民必不从君命，而为季氏用，反逐君，故云尔。
子家驹上说正法，下引时事以谏者，欲使昭公先自正，乃正季氏。
）
[疏]注“子家驹上说正法”者。
解云：即谓上文“朱干，玉戚”之属是也。
云“下引时事”者，谓“牛马维娄”是也。
昭公不从其言，终弑而败焉，（果反为季氏所逐。
）
[疏]“终弑之”者。
解云：谓陈兵欲往攻杀之也。
走之齐。
齐侯唁公于野井，（吊亡国曰唁，吊死国曰吊，吊丧主曰伤，吊所执纟弗曰纟免。
纟弗，音弗。
纟免，音问。
）
[疏]注“吊亡国曰唁”者。
解云：此文是也。
注“吊丧”至“曰纟免”解云：皆当时之制也。
曰：“奈何君去鲁国之社稷？”昭公曰：“丧人（自谓亡人。
丧，息浪反，亡也。
）不佞，（不善。
）失守鲁国之社稷，执事以羞。
”（谦自比齐下执事，言以羞及君。
）
[疏]“执事以羞”解云：言已之尊卑，比齐之执事也，而举措不善，失守社稷，由是之故，以羞及君。
再拜颡，（颡者，犹今叩头矣。
谢见唁也。
再拜颡，息党反，见而稽颡也。
）庆子家驹，（庆，贺。
）曰：“庆子免君于大难矣。
”子家驹曰：“臣不佞，陷君于大难，君不忍加之以��，赐之以死。
”（��，要斩之罪，即所锡之以死。
大难，乃旦反，下同。
�，音甫，又方干反。
�，之实反。
要，一遥反。
）再拜颡。
（谢为齐侯所庆。
）高子执箪食，（箪，苇器也。
圆曰箪，方曰笥。
食，即下所致糗也。
箪，音丹，苇器。
食，音嗣，注同。
苇，于鬼反。
笥，思嗣反。
糗，丘九反，又昌绍反。
）
[疏]注“箪，苇器也”至“方曰笥”解云：释器无文，盖以时事言之。
云食即下所致糗也者，即下文云“敢致糗于从者”是也。
与四�廷脯，（屈曰朐，申曰�廷。
�廷，他顶反，又大顶反。
朐，其俱反。
）
[疏]注“屈曰朐，申曰�廷”者。
解云：正以�廷是伸舒之名，则知朐是屈叠之称矣。
郑注曲礼上篇云“屈中曰朐”义通于此。
国子执壶浆，（壶，礼器。
腹方口圆曰壶，反之曰方壶，有爵饰。
）
[疏]注“壶，礼器”解云：即燕礼云“司宫尊于东楹之西，两方壶，左玄酒，南上”是也。
云“腹方”至“爵饰者”释器无文，盖用旧说，或以时事知之，言有爵饰者，谓刻画盏爵之形，饰其壶体。
曰：“吾寡君闻君在外，�饔未就，（�，熟食。
饔，熟肉。
未就，未成也。
解所以致糗意。
�，音俊。
）
[疏]注“�熟食饔熟肉”解云：聘礼曰“宰夫朝服设飧，饪一牢，在西鼎九”是飧为熟食也；又云“归饔饩五牢，饪一牢”云云，上文对饩，下文有“饪一牢”之言，故知熟肉明矣。