者日，有罪者月，今此不日，故解之。
但推寻上下，更不见得臣有罪之文，惟有文十八年“秋，公子遂、叔孙得臣如齐”冬十月公子遂弑子赤，是以何氏消量作如此解。
冬，齐高固及子叔姬来。
何言乎高固之来？（据当举叔姬为重，大夫私事不当书。
为重，直用反，下同。
）
[疏]注“据当”至“为重”解云：正以春秋尊内故也。
注“大夫”至“当书”解云：正以内之大夫，直录其如，不书其大夫私事故也。
今书高固，是以难之。
言叔姬之来，而不言高固之来，则不可。
（礼，大夫妻岁一归宗。
叔姬属嫁而与高固来，如但言叔姬来，而不言高固来，则鲁负教戒重，不可言，故书高固，明失教戒重在固。
言及者，犹公及夫人。
）
[疏]注“故书”至“在固”解云：妇人之道，既嫁从夫故也。
注“言及”至“夫人”解云：即僖十一年“夏，公及夫人姜氏会齐侯于阳�”是也。
然则公羊之义，以为夫妻言及者，远别之称，剌其无别，是以下注云“言其双行匹至，似于鸟兽”是也。
故桓十八年春“公夫人姜氏遂如齐”传云“公何以不言及夫人”注云“据公及夫人会齐侯于阳�”；“夫人外也”注云“若言夫人已为公所绝外也”；“夫人外者何？内辞也”注云“内为公讳辞”；“其实夫人外公也”注云“时夫人淫于齐侯而谮公，故云尔”然则桓公十八年而不言及者，若言夫人为公所绝外，是以不得言及以远之。
子公羊子曰：“其诸为其双双而俱至者与？”（言其双行匹至，似于鸟兽。
）
[疏]注“言其”至“鸟兽”解云：言其无别，如“雄狐绥绥”故曰双行；游匹而来，鹑鹊不异，故言匹至，似于鸟兽矣。
而旧说云双双之鸟，一身二首，尾有雌雄，随便而偶，常不离散，故以喻焉，非何氏意也。
楚人伐郑。
六年，春，晋赵盾、卫孙免侵陈。
赵盾弑君，此其复见何？（据宋督、郑归生、齐崔杼弑其君，后不复见。
见何，贤遍反。
）
[疏]注“据宋督”至“不复见”解云：其宋督之事，即桓二年“春，王正月，戊申，宋督弑其君与夷，及其大夫孔父”者是也。
归生之事，上四年“夏，六月，乙酉，郑公子归生弑其君夷”是也。
崔杼之事，即襄二十五年“夏，五月，齐崔杼弑其君光”是也。
然则春秋之内，书名弑君，后不复见者，唯此三人耳。
馀见者，皆著义焉，即桓三年“公子�如齐逆女”宣元年“公子遂如齐逆女”之属，欲见罪在桓、宣，故�、遂得见。
闵二年“公子庆父出奔莒”书者，彼注云“庆父弑二君，不当复见。
所以复见者，起季子缓追逸贼”是也。
隐四年“卫人杀州吁于濮”彼注云“书者，善之也”然则善其臣子讨得其贼，是以书见，则知庄九年“齐人杀无知”书之者，亦是讨得其贼，善而书之。
庄十二年“宋万出奔陈”得书之者，彼注云“万弑君，所以复见者，重录御之贼，明当急诛之也”是也。
僖十年夏“晋杀其大夫里克”得书之者，亦�、遂之类也。
故彼传云“里克弑二君，则曷为不以讨贼之辞言之？惠公之大夫也”何氏云“惠公篡立已定，晋国君臣合为一体，无所复责，故曰此乃惠公之大夫，安得以讨贼之辞言之”然则欲归恶于惠公，尚不作讨贼之辞，何得怪其见于经矣。
襄二十七年“卫杀其大夫甯喜”得书之，亦�、遂之类也，是见其与献公同谋而弑剽，是以二十六年弑剽之下，何氏云“甯喜为卫侯ぅ弑剽，不举ぅ弑剽者，谖成于喜”是也。
其二十六年“晋人执甯喜”之下，传云“不以其罪执之也”何氏云“明不得以为功，当坐执人”亦是其得书之义。
文十八年“齐人弑其君商人”昭十一年“楚子虔诱蔡侯般，杀之于申”皆书者，商人之下，何氏云“商人弑君贼，复见者，与大夫异。
齐人已君事之，杀之宜当坐弑君”是也。
昭十三年“楚公子弃疾弑公子比”得书者，亦是加弑故也，如赵盾之类矣。
亲弑君者，赵穿也。
（复见赵盾者，欲起亲弑者赵穿，非盾。
）亲弑君者赵穿，则曷为加之赵盾？不讨贼也。
何以谓之不讨贼？（据皆去葬不加弑。
）
[疏]注“据皆去葬不加弑”解云：春秋之义，君弑贼不讨，则不书葬，所以责臣子不讨贼。
若其加弑者，虽不讨贼，亦书其葬，以其不亲弑，不责臣子之讨贼，是以昭十九年夏“许世子止弑其君买”“冬，葬许悼公”传云“贼未讨，何以书葬？不成于弑也。
曷为不成于弑？止进药而药杀也。
止进药而药杀，则曷为加弑焉尔？讥子道之不尽也”“是以君子加弑焉尔”；“葬许悼公，是君子之赦止也。
赦止者，免止之罪辞也”是也。
然则此赵盾之弑君，与他亲弑者同文，皆去其葬，则赵盾不加弑，赵盾既不加弑，即其身是贼，何得谓之不讨贼乎？故难之。
晋史书贼曰：“晋赵盾弑其君夷犭皋。
”赵盾曰：“天乎！无辜。
（辜，罪也。
呼天告冤。
）
[疏]注“呼天告冤”解云：冤，谓冤枉之冤也。
吾不弑君，谁谓吾弑君者乎？”史曰：“尔为仁为义，人弑尔君，而复国不讨贼，此非弑君如何？”（复，反也。
赵盾不能复应者，明义之所责，不可辞。
）赵盾之复国奈何？”灵公为无道，使诸大夫皆内朝。
（礼，公族朝于内朝，亲亲也；虽有贵者，以齿，明父子也。
外朝以官，体异姓也。
宗庙之中，以爵为位，崇德也。
宗人授事以官，尊贤也。
升�受爵以上嗣，尊祖之道也。
丧纪以服之精粗为序，不夺人之亲也。
�，音俊。
）
[疏]注“礼公族”至“之亲也”解云：此皆文王世子文。
彼注云“内朝，路寝廷也”云“虽有贵者，以齿，明父子也”彼注云“谓以宗族事会也”云“外朝以官，体异姓也”者，彼郑氏云“外朝，路寝门之外廷。
体，犹连结也”云“宗庙之中，以爵为位，崇德也”者，郑氏云“崇，高也。
以爵贵贱异位”云“宗人授事以官，尊贤也”者，郑氏云“宗人掌礼及宗庙也。
以官，官各有所掌也。
若司徒奉牛，司马奉羊，司空奉豕”云“升�受爵以上嗣，尊祖之道也”者，彼文云“其登�献爵，则以上嗣，尊祖之道也”注云“上嗣，祖之正统。
爵，谓上嗣举奠也”今此何氏以“登”为“升”复无“献”字，盖所见异也。
云“丧纪以服之精�角为序，不夺人之亲也”者，彼文作“轻重”字，此作“精粗”者，亦所见异也。
其上文云“其公大事，则以其丧服之精粗为序”注云“大事，谓死丧也。
其为君虽皆斩衰，序之必以本亲也”是也。
然后处乎台上，引弹而弹之，已趋而辟丸。
（巳，已诸大夫也。
已，音纪。
）是乐而已矣。
（以是为笑乐。
是乐，音洛。
）赵盾已朝而出，与诸大夫立于朝。
有人荷畚。
（荷，负也。
畚，草器，若今�所量�者是也，齐人谓之锺。
有人何，本又作“荷”胡可反，又音何。
畚，音本。
）
[疏]注“齐人谓之锺”解云：即昭三年左传云“齐旧四量：豆、区、釜、锺”是也。
自闺而出者，（宫中之门谓之闱，其小者谓之闺。
从内朝出立于外朝，见出闺者，知外朝在闺外，内朝在闺内可知。
）
[疏]注“宫中”至“之闺”解云：释宫文。
孙氏曰“闱者，宫中相通小门也。
其小者谓之闺，小闺谓之阁”李氏曰：“皆门户大小之异”是也。
赵盾曰：“彼何也？夫畚曷为出乎闺？”（彼何者，始怪何等物之辞，熟视知其为畚。
乃言夫畚者贱器，何故乃出尊者之闺乎？）呼之不至，（怪而呼，欲问之。
）曰：“子，大夫也，欲视之，则就而视之。
”（顾君责已以视人，欲以见就为解也。
古者士大夫通曰子。
解，佳卖反，又如字。
）赵盾就而视之，则赫然死人也。
（赫然，已支解之貌。
）赵盾曰：“是何也？”曰：“膳宰也。
（主宰割杀膳者，若今大官宰人。
）熊蹯不熟，（蹯，掌。
）公怒，以斗{敖手}而杀之，（{敖手}，犹{敫手}也。
{敫手}，谓旁击头项。
{敖手}，五羔反，又苦交反，犹{敫手}也。
{敫手}，口吊反，击也。
）支解，将使我弃之。
”赵盾曰：“嘻！”趋而入。
灵公望见赵盾，�而再拜。
（�者，惊貌。
礼，臣拜然后君答拜。
灵公先拜者，畚出盾入，知其欲谏，欲以敬拒之，使不复言也。
礼，天子为三公下阶，卿前席，大夫兴席，士式几。
�，所革反，又诉路反。
）
[疏]注“礼天”至“式几”解云：春秋说文。
亦时王礼也。
赵盾逡巡北面再拜稽首。
（头至地曰稽首，头至手曰拜手。
）
[疏]注“头至地”至“拜手”解云：出大祝文。
趋而出。
（本欲谏君，君以拜谢知已意，冀当觉寤，故出。
）灵公心怍焉，（怍，惭貌。
惭盾知已过。
怍，在洛反。
）欲杀之。
于是使勇士某者往杀之。
（某者，本有姓字，记传者失之。
）勇士入其大门，则无人门焉者；入其闺，则无人闺焉者；（焉者，于也。
是无人于闺门守视者也。
）上其堂，则无人焉。
（但言焉。
绝语辞。
堂不设守视人，故不言堂焉者，）俯而�其户，（俯，亻免头。
户，室户。
）方食鱼�食。
勇士曰：“嘻！子诚仁人也。
吾八子之大门，则无人焉；入子之闺，则无人焉；上子之堂，则无人焉；是子之易也。
（易犹省也。
�食，音孙。
）子为晋国重卿，而食鱼�食，是子之俭也。
君将使我杀子，吾不忍杀子也。
虽然，吾亦不可复见吾君矣。
”（负君命也。
）遂刎颈而死。
（勇士自断头也。
传极道此者，明约俭之卫。
甚于重门击柝。
孔子曰：“礼与其奢也，宁俭”此之谓也。
颈，居郢反。
断，音短。
重，直容反。
柝，他洛反。
）
[疏]注“传极”至“谓也”解云：易下系辞云“重门系柝，以待暴客”是也。
灵公闻之，怒，滋欲杀之甚，（滋，犹益也。
）众莫可使往者。
于是伏甲于宫中，召赵盾而食之。
赵盾之车右祁弥明者，国之力士也。
（礼，大夫骖乘有车右，有御者。
。
而食，音嗣，下同。
祁，工支反。
）仡然从乎赵盾而入，（仡然，壮勇貌。
仡，鱼乙反。
）放乎堂下而立。
（嫌灵公复欲杀盾，故入以为意。
礼器记曰：天子堂高九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺。
）赵盾巳食，灵公谓盾曰：“吾闻子之剑，盖利剑也。
子以示我，吾将观焉。
”（授君剑，当拔而进其首，灵公因欲以推杀之。
）赵盾起将进剑，祁弥明自下呼之曰：“盾！食饱则出，何故拔剑于君所？”赵盾知之，（由人曰知之，自已知曰觉焉。
）
[疏]注“由人”至“觉焉”解云：由人曰知之，此文是也。
自已知曰觉者，即昭三十一年传云“夏父曰：‘以来，人未足，而�于而馀。
’叔术觉焉，曰：‘嘻！此诚尔国也夫。
’起而致国于夏父”是也。
躇阶而走。
（躇，犹超遽不暇以次。
躇，丑略反，与踱同，一本作“�”音同。
剧不，其据反，本亦