者，必主于近也。
两个三，必三月三也。
离处遇，欲知来处，必于去处寻之。
了万缘者，言万法皆归之意。
想到此，不觉心生欢喜。
光阴似箭，日月如梭，瞬息之间，残冬已尽，新春又来。
一年气象一年新，万卉争研又一春。
少小儿童皆长大，看看又是白头人。
且说王孝廉过了新年，一转眼就是三月，到了初三日，私自离了家，还由旧路而至桥前，等候多时，不见到来，默想形像，心甚诚切，站立桥头，东张西望，忽闻背后有人呼曰：“孝廉公来何早也。
”王孝廉回头一看，正是去年那两位难友，忙上前拉着袖袄说：“二位大仙一去，可不想煞弟子。
”无心昌同金童到桥头坐下，王孝廉双膝跪在面前说：“弟子王吉，肉眼凡胎，不识上仙下降，多有亵渎，望乞赦宥。
今日重睹仙颜，真乃三生有幸，愿求指示迷途，使登觉路，弟子感恩不浅。
”说罢，只是叩头。
只见二人呵呵大笑，口内金光流露，灿人眼目，俯仰之间，二人改变形容，左边一人头挽双髻，身披敞衣，面加重枣，目似朗星，一部长须垂于胸前，几片鹅毛扇在手中。
右边一人头戴九梁巾，身穿黄道袍，面如满月，眼光射人，剑俾一口，果是钟离老祖与吕祖纯阳。
王孝廉跪拜，低头不敢仰视。
吕祖曰：“上古人心朴实，风俗良淳，授道者先授以法术卫身，而后传以玄功成真。
今时世道浇漓，人心不古，若先授以法术，必反误其身，故先传以玄功，不假法术而身自安，不用变化而道自成，道成万法皆通，不求法术而法术自得也。
是谓全真之教。
”即说全真妙理曰：
『所谓全真者，纯真不假之意也。
人谁无真心？一转便非了。
人谁无真意？一杂便亡了。
人话无真情？一偏便差了。
初心为真，变幻即为假心；始意为真，计较即为假意。
至情为真，乖戾即为假惰。
所谓初心者，即固有之心也；所谓始意者，即朕兆之意也。
所谓至情者，即本性之情也。
心中有真意真情，情中方见真心真意，由真心发而为真意，由真意发而为真情。
是情即自然景象，无时非天机之呈露，然则人可不真哉。
入不真心，即无真意，无真意即无真情。
尝见修道之士，动则私念迭起，念之私即心不真处，静则欲念相循，念在欲即心不真处。
私欲不绝，发或全无真意，或半真半假，即半真半假之际，正天人相乘之时，是意也，情所不能掩也。
验真道先验真情，验真情即可知心真与未真，知意真与未真，故修真之道，必以意始，意诚心亦诚，即心所发之情亦诚矣，诚斯真也。
诚若不真，见之于言，则言不由衷，非真言也。
见之于行，则行不率性，非真行也。
修之者，修去心外之心，意外之意，情外之情，当于举