凝托，蕭然自得，四坐莫不厭心。
支謂謝曰：「君一往奔詣，故復自佳耳。
」
56殷中軍、孫安國、王、謝能言諸賢，悉在會稽王許，殷與孫共論易象妙於見形，孫語道合，意氣干雲，一坐鹹不安孫理，而辭不能屈。
會稽王慨然歎曰：「使真長來，故應有以制彼。
」即迎真長，孫意己不如。
真長既至，先令孫自敘本理，孫粗說己語，亦覺殊不及向。
劉便作二百許語，辭難簡切，孫理遂屈。
一坐同時撫掌而笑，稱美良久。
57僧意在瓦官寺中，王苟子來，與共語，便使其唱理。
意謂王曰：「聖人有情不？」王曰：「無。
」重問曰：「聖人如柱邪？」王曰：「如籌算，雖無情，運之者有情。
」僧意云：「誰運聖人邪？」苟子不得答而去。
58司馬太傅問謝車騎：「惠子其書五車，何以無一言入玄？」謝曰：「故當是其妙處不傳。
」
59殷中軍被廢，徙東陽，大讀佛經，皆精解。
唯至「事數」處不解。
遇見一道人，問所讖，便釋然。
60殷仲堪精核玄論，人謂莫不研究。
殷乃歎曰：「使我解四本，談不翅爾。
」
61殷荊州曾問遠公：「易以何為體？」答曰：「易以感為體。
」殷曰：「銅山西崩，靈鐘東應，便是易耶？」遠公笑而不答。
62羊孚弟娶王永言女，及王家見婿，孚送弟俱往。
時永言父東陽尚在，殷仲堪是東陽女婿，亦在坐。
孚雅善理義，乃與仲堪道齊物，殷難之。
羊云：「君四番後當得見同。
」殷笑曰：「乃可得盡，何必相同。
」乃至四番後一通。
殷咨嗟曰：「僕便無以相異。
」歎為新拔者久之。
63殷仲堪云：「三日不讀道德經，便覺舌本間強。
」
64提婆初至，為東亭第講阿毗曇。
始發講，坐裁半，僧彌便云：「都已曉。
」即於坐分數四有意道人，更就余屋自講。
提婆講竟，東亭問法岡道人曰：「弟子都未解，阿彌那得已解？所得雲何？」曰：「大略全是，故當小未精核耳。
」
65桓南郡與殷荊州共談，每相攻難。
年餘後但一兩番，桓自歎才思轉退，殷云：「此乃是君轉解。
」
66文帝嘗令東阿王七步作詩，不成者行大法。
應聲便為詩曰：「煮豆持作羹，漉菽以為汁。
萁在釜下然，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急？」帝深有慚色。
67魏朝封晉文王為公，備禮九錫，文王固讓不受。
公卿將校當詣府敦喻。
司空鄭衝馳遣信就阮籍求文。
籍時在袁孝尼家，宿醉扶起，書札為之，無所點定，乃寫付使。
時人以為神筆。
68左太沖作三都賦初成，時人互有譏訾，思意不愜。
後示張公，張曰：「此二京可三。
然君文未重於世，宜以經高名之士。
」思乃詢求於皇甫謐，謐見之嗟歎，遂為作敘。
於是先相非貳者，莫不斂衽贊述焉。
69劉伶著酒德頌，意氣所寄。
70樂令善於清言，而不長於手筆。
將讓河南尹，請潘岳為表。
潘云：「可作耳，要當得君意。
」樂為述己所以為讓，標位二百許語，潘直取錯綜，便成名筆。
時人鹹云：「若樂不假潘之文，潘不取樂之旨，則無以成斯矣。
」
71夏侯湛作周詩成，示潘安仁，安仁曰：「此非徒溫雅，乃別見孝悌之性。
」潘因此遂作家風詩。
72孫子荊除婦服，作詩以示王武子。
王曰：「未知文生於情，情生於文？覽之淒然，增伉儷之重。
」
73太叔廣甚辯給，而摯仲治長於翰墨，俱為列卿。
每至公坐，廣談，仲治不能對；退，著筆難廣，廣又不能答。
74江左殷太常父子，並能言理，亦有辯訥之異。
揚州口談至劇，太常輒云：「汝更思吾論。
」
75庾子嵩作意賦成，從子文康見，問曰：「若有意邪，非賦之所盡；若無意邪，復何所賦？」答曰：「正在有意無意之間。
」
76郭景純詩云：「林無靜樹，川無停流。
」阮孚云：「泓崢蕭瑟，實不可言。
每讀此文，輒覺神超形越。
」77庾闡始作揚都賦，道溫、庾云：「溫挺義之標，庾作民之望。
方響則金聲，比德則玉亮。
」庾公聞賦成，求看，兼贈貺之。
闡更改「望」為「俊」，以「亮」為「潤」雲。
78孫興公作庾公誄，袁羊曰：「見此張緩。
」於時以為名賞。