西藏灯具，状如弓鞋，俗传为唐公主履，见《卫藏图识》。
夫曰俗传，则其由来亦已久矣。
是亦谓唐时已有弓鞋，不自南唐始也。
凡人有专长，则众长为所掩。
右军善画，而唯以书名；李白工书，而仅以诗显。
至如朱紫阳画，深得吴道子笔法，则尤世所罕知矣。
巫山神女朝云暮雨之说，向来词赋家多用之，艳矣，然而亵甚。
按：路史《集仙录》云：“云华告禹曰：‘太上愍汝之志，将授灵宝之文，陆策虎豹，水制蛟龙，馘邪检凶，以成汝功。
’因授上清宝文，又得庚辰虞余之助，遂导波决川。
奠五岳，别九州岛，天锡元圭，以为紫庭真人。
”虞余庚辰，据《楚辞》，乃益稷之字。
云华者，云王母之女，巫山神女也。
据此，则巫阳之灵，上清庄严之神，讵可以亵语厚诬之。
曩余作《七夕》词，用银河鹊驾等语，端木子畴前辈见而规诫之，评语云：“牛主耕，女主织，建申之月，田功告毕。
织事托始，故两星交会，明代谢以成岁功。
世俗传讹，以妃偶离合为言，◇渎甚矣。
”余佩服斯言，垂三十年未尝赋《七夕》词也。
阮吾山《茶余客话》云：“毛氏汲古阁藏书甚富，模刻亦多。
王驸马以金钱辇之去，其板多在昆明。
驸马者，平西婿也。
”按：王名永康，苏州人，钱梅溪《履园丛话》云：“初，三桂与永康父同为将校，许以女妻永康，尚在襁褓。
未几父死，家无担石，寄养邻家。
比长，飘流无依，年三十余，犹未娶也。
有亲戚老年者知其事，始告永康。
时三桂已封平西王，声威赫奕。
永康偶检旧箧，果得三桂缔姻帖，遂求乞至云南，书子婿帖诣府门。
越三宿，乃得传进。
三桂沈吟良久，曰：‘有之。
’命备公馆，授为三品官，供应器具立办，选日成婚，奁赠甚盛。
一面移檄苏抚，为买田三千亩，大宅一区，在齐门内拙政园，相传为张士诚婿伪驸马潘元绍故宅也。
永康在云南，不过数月，即携新妇回吴，终未接三桂一面。
永康既归，穷奢极欲，与当道往来，居然列公卿间。
后三桂败，永康先殁，家产入官，真如邯郸一梦矣。
”按：据钱氏云云，永康在滇仅数月，阮云书板多在昆明，殆未必然矣。
杭县徐女士《彤芬室笔记》云：“长沙芙蓉镜照相馆曾为柳某摄照，其已故之妾，亦现影身侧，形容宛肖。
十年前，芙蓉镜尚重摄以出售，湘人类皆知之。
”兹事绝奇，其信然耶，则古者李少君、杨通幽、稠桑王老、赵十四辈召亡之术，何难能可贵之有。
明高则诚撰《琵琶记》，演蔡中郎赘入牛府，属假托非事实，前人辨之详矣。
或谓其骂王四，因琵琶二字有四王字，亦臆说，无确据。
按：唐卢仝《玉