或悬巨铜钲，皆重数十斤。
乃至数十人，振臂而行，历远而弗坠，亦足异矣。
《高僧传》云：“梁僧智泉，铁钩挂体然千灯。
”殆其滥觞欤？ 同治时，蜀人有西昆熊子者，着《药世》十三万言，力辟妇女缠足之非，其中引经以经之，据史以纬之，不惮苦口药石，欲以菩萨宝筏，遍度优婆尼，亦足见救世苦心矣。
其家女公子三，皆能禀承父志，不屑以纤纤取容，特请自隗始，当时不免目笑，而适以开今日风气之先。
惜其书未经见，未审曾梓行否。
南皮相国张文襄，撰《戒缠足会序》，论中国女子缠足之弊，最为切中。
谓：“极贫下户，无不缠足，农工商贾畋渔之业，不能执一。
虺弱倾倒，不能植立。
不任负戴，不利走趋，凡机器纺纱织布缫丝，皆不便也。
与刑而刖之，幽而禁之等。
”又谓：“若妇女缠足，贫者困于汲爨抱子，富者侈于修饰，资用广而疾病多。
遇水火兵乱，不能逃免，且母气不足，所生之子女，自必脆弱多病，数十百年后，吾华之民，几何不驯致人人为病夫，尽受殊方异俗之蹂践鱼肉，而不能与校。
”文襄此论，所谓仁人之言，不惜苦心疾口，极言弊病，以冀众民之听，凡提倡不缠足者，当称述而阐明之者也。
又有极言缠足之害，据所闻见，尤为沉痛者，杨子刘恭冕《广经室文钞》有云： 当咸丰癸丑后，发逆遍扰江南北各省，吾乡以多水获免。
他省之来吾邑者，率多大足妇人，而裹足者卒鲜。
且必皆富贵之家，先贼未至出走者也。
若贫穷之士，迁延无计，及贼大至，而男女踉跄就道。
彼妇人自知不良于行，未及贼而自尽者有之，为贼追迫而自死才有之，求死不得，为贼所虏胁者有之。
又或子为母累，夫为妻累，父母为儿女累，兄弟为姊妹累，骈首就戮，相及于难者指不胜屈。
岁乙丑，予游皖南，每至一村，屋宇或如故，而不满二三十人，多者不过百人，就中则九男而一女焉。
此一女者，非必少壮有夫能生育。
是更二十年，而今所谓九男者，或无遗种焉，岂不可哀也哉。
夫自古至今，妇女死于兵者，莫可殚述，而皆未有知其死之多累于裹足者。
故予着之，不啻痛哭流涕言之，为天下后世仁人告也。
昔人载籍有关系考证缠足之原始者，略具如左： 《
” 《
” 宋张邦基《墨庄漫录》“道山新闻”云：“李后主宫嫔窅娘，纤丽善舞，以帛裹足，令纤小屈上如新月状，由是人皆效之。
以此知扎脚五