大凡中人以上之姿，大都具有慧根焉。
能善葆其清气，涵养其性灵，可以通于神明，彰往察来，而知变化之道。
吴县潘功甫舍人，文恭冢子，值文恭当国，深自韬匿，就所居凤池园，构一椽曰船庵，键关谢人事，终日焚香读书，浇花洗竹，一家如在深山中。
一童子应门，客至受柬门隙，无贵贱一不报。
中间省视京邸者再，往返数千里，亦不见一客。
俗所用署名小红笺，摈不具者二十余年。
中岁以后，长斋礼佛，究心内典。
生平不为术数之学，而自言梦辄验，仿东坡《梦斋》，作正续《三十六梦龛图》。
弟曾莹举京兆，从子祖荫捷南宫，咸预知次第不爽。
壬子春，趣工治义井，凿新渫旧，凡四五十区，人莫测也。
无何，秋八月不雨，至冬十有一月，城中担水值百钱，远近赖以得饮，始大异之。
殆佛家所谓习虚静而成通照耶？抑吾儒所谓至诚之道，可以前知耶？见冯桂芬撰墓志。
又石埭杨仁山生平耽悦内典，寓江宁碑亭巷有年，专以刻经为事。
辛亥八月十八日，置酒集亲朋鬯饮。
谈次，屡示话别之意，皆以为暮年人常态也。
翌日，竟无疾而逝。
其属纩之时，即革命起事之时，亦云异矣。
阎文介性喜朴质。
管户部日，吾邑谢春谷官主事，云南司主稿，兼北档房。
一日，文介谓谢曰：“取名何必用华字，谢固别有奥援者。
”从容对曰：“中堂以华字为嫌，然则取名当用夷字耶？中堂异日若奉命转文华殿，抑亦拜命焉？否耶？”文介默然，未尝以为牾也。
某司员工于揣摩，故用旧宪书，夹名片置袖中，于堂见时，误坠于地。
文介问携此何为，则对曰：“买一护书，需京钱数千，为节费计，以此代之。
”文介奖藉有加，自后屡予乌布。
相传其抚晋时，属吏中有以衣冠华整及带时辰表名列弹章者，官无大小，皆着布袍褂。
有知县某，独绸袍缎褂，文介大不谓然，亟以崇俭去奢诫之，词色俱厉。
某鞠躬对曰：“卑职非敢不俭也，近来布袍褂，未易购求。
有之，价亦绝巨，以购者众也。
卑职贫寒弗克办，绸缎者，属旧有，故用之。
”文介亦无以难也。
嗟乎，其在于今，华服带表之风，亦已古矣。
采采西人之衣服，荧荧宝石之约指，不知文介见之，又将何如。
慧由静生，一切不学而能。
释敬安，字寄禅，楚人，农家子。
幼誓出家，然指求法，精进甚苦。
初识字无多，未几，忽通晓经论，尤工吟咏，以《白梅》诗得名，诗十首，录其六云：
一觉繁华梦，惟留澹泊身。
意中微有雪，花外欲无春。
冷入孤禅境，清于遗世人。
却从烟水际，独自养其真。
而我赏真趣，孤芳只自持。
澹然于冷处，卓尔见高枝。
能使诸尘净，都缘一白奇。
含情笑松柏，但保后凋姿。
寒雪一以霁，浮尘了不生。
偶从溪上过，忽见竹边明。
花冷方