三皈依也。
此乃由戒而定，性从命立，由定而慧，命从性生。
本来面目，立献于前，是为真我，乃亿万金刚不坏之元神也。
故曰南无僧，是佛弟子第二皈依也。
既明南无之法，又当识阿弥陀佛四字。
阿字是说人心惟危，弥字是说道心惟微，陀字是说惟精惟一，佛字是说允执厥中。
故云喜怒哀乐之未发谓之中。
斯时至性湛如，即南无法也。
发而皆中节谓之和，即性道流行，阿弥陀佛也。
故俚俗之人，见善人得福报，恶人得祸报，即曰阿弥陀佛也。
非发皆中节之意乎？汝乃精灵降世，当学上等女子，勿作中流之辈。
上等女子，不呼异姓为父母，不受男子之羞辱，不开肠破肚，污秽天地，却能参太极于心中，结圣胎于圭内。
为顶天立地之奇人。
尽性了命之达士。
这三教同源，再无他说。
”木兰再拜而谢，复又跪下问道：“公祖先说明心见性，性中立命，如何又说尽性了命？”丧吾答曰：“汝善思维，善解识。
仁、义、礼、智，性中之理；孝、弟、忠、信，性中之德。
守其天理，修其天德，便是尽性工夫。
性者，天命。
尽性，正是了命。
是尽了我分内当为之事，故又曰尽情，以求无愧于天，无作于人也。
”木兰又再拜。
又过了数日，丧吾自回大悟去了。
木兰佩服丧吾教训，仍然织机，不废女工。
却忙中偷闲，服炼心胜。
一日，临窗织布，见日色沉西，入闺中静坐。
一时间，窗外月明，木兰取书观看。
到了三更时候，侍女掌灯，催木兰歇息，木兰也觉身体困倦，睡了片时，忽然宝剑啧啧作声，木兰即将宝剑拿在手中。
未及片刻，一阵寒气袭人，毛骨竦然。
木兰即将宝剑向床前乱砍，只听得“哎哟”连声，远远而去。
次日天明，木兰起来，果然床前鲜血淋漓，有一只狐腿在地。
木兰秘密收藏，不必细表。
再说这个白狐精，在木兰山修了千年道行。
晓得木兰女乃是山灵降世。
又见天癸已全，意欲采阳补阴，以全自己精气。
有丧吾在此，就不敢妄作。
见丧吾去了，敢突入街中，以妖气压木兰，竟被木兰一剑削去一只前腿，逃回木兰山仙人洞，求师傅胡秉池发丹救治。
后来在北番，自称独手大仙，与木兰作敌。
此是后话，不表。
再说尉迟恭回至西寺，即表奏朱天锡除授长沙知府，杨琰为梧岗知州，俱带妻子上任去了。
秦氏在路病故，果如黄氏之言。
欲知后事如何，下文分解。