易》曰：‘帝出乎震，位坎向离’是也。
遁者，隐也。
甲尝畏庚，千之七数也。
甲性好生，而庚性好杀。
甲适于六仪之下，以避其凶，却又以乙妹妻庚，以制其内。
甲之子曰丙、曰丁，皆能克庚而救甲，故乙、丙、丁号曰三奇。
”靖曰：“六仪者何？”二女曰：“戊、己、庚、辛、壬、癸是也。
”靖曰：“甲既畏庚，何又隐于庚？”二女曰：“甲与己合以养之，丙与辛合以泄之，丁与壬合以挠之，戊与癸合以威之。
如此，庚不但不敢与甲为仇，而反感甲之德，畏甲之威，而为甲所用也。
”
靖曰：“学此道安用？”二女曰：“知此道者，可为王者师。
”靖曰：“孔子言仁义，老子言道德，宜为王者师，未闻以适甲者。
”二女曰：“遁甲，数学也，与理学相为表里。
甲、庚、丙、壬、戊，即仁、义、礼、智、信之五端。
圣人曰：‘人同此心，心同此性，性同此理。
’又曰：‘人同此身，身同此气，气同此数。
’古圣人未有明心达性，而不知遁甲者。
”靖曰：“古人云：甲之神有六，何也？”二女曰：“以甲游行十二支，故有甲子、甲戌、甲申、甲辰、甲午、甲寅之称，非一甲之处，更有五甲也。
推而行之，远取诸物，有天上之甲，地下之甲，一国之甲，一家之甲，一年之甲，一月、一日、一时之甲，一事之甲；近取诸身，则有一动之甲，一静之甲，一身之甲，一心之甲。
子善读之，可以察天时，卜地利，知人间祸福，逐日吉凶。
故曰：理有一定，而数有长短。
是理为主，而数为末也。
数有一定，而理有权变，是数为主，而理为末也。
用理而不用数，则吉凶消长之道盲然；用数而不用理，则君臣父子之伦息矣。
有以理驭夫数者，明哲保身之人也；以数循夫理者，杀身成仁之士也。
自古以来，未有立大功、创大业而不知遁甲者也。
”靖曰：“其书安在？”春兰开筐取出一书，双手授于李靖，李靖再拜而受之。
其书大半是蝌蚪字迹，文义幽深，古奥难测。
二女乃尽心指点，一年有余，靖乃学成。
一日，二女又相语而歌曰：
琴兮瑟分音太和，山兮水兮志未磨。
遁甲天书人识破，空留日月掷金梭。
李靖怪而问之，二女泣曰：“龙母欲以天书畀汝，使吾二人奉先生箕帚，欲观先生之心术耳。
今见先生之心术正大，予二人乃敢出书授汝。
汝今揣摩既成，予二人留此何为？将复龙母之命。
”李靖曰：“予今揣摩此书，自信可图人间富贵，与卿二人共之。
今欲弃我而回，予愿从汝，同侍龙母可也。
”二女曰：“不然。
予二人蛟族也。
君前去自有佳偶，勿