屋内弥散清新芬芳。
波本向杯内叶片吹气。
甘菊，薄荷，薰衣草。
绝佳的宿醉缓解剂。
奎宁系上围裙，准备起食材，准备做煎蛋卷。
“请不要放洋葱、青椒和芹菜！”女孩讨厌具有一切辛辣味。
这当然是得寸进尺。
平素的早餐可没有这般丰富，她虽然自称生活能自理，但实际上是白痴水平。
铸造手艺纯熟，烹饪堪称灾难，煮个鸡蛋都能因为看书忘记时间炸穿锅底，更别提复杂料理。
就算集中精力关注火候，鸡蛋培根土豆泥，就便是水平极限。
金尝试教导多年后无果，也不大在意饮食，只能放任她去。
独自生活后，温饱便成为难题。
所幸她捣鼓出自动灭火的定时煎蛋器，因此一年来，早餐雷打不动面包夹蛋。
嗜甜如命的她自觉这很丰盛，毕竟每周佐餐配料都有轮换：巧克力，花生酱，莓果和蜂蜜。
鸡蛋边缘煎至金黄，内藏焦香口蘑与火腿，盘中点缀百里香叶。
银叉搅动，乳酪拉丝，放入口中，绵润丝滑，能咂摸出奶油香气。
“怎么了？”奎宁见她似神游天外，担心不合口味。
“没什么，很…很好吃。
”波本其实是在艰难寻找描述词。
“吃起来像家！”她欢呼，把“妈妈的味道”吞入腹里。
毕竟对母亲没有概念，担心形容存在偏差。
“我来就好。
”奎宁叫住正欲清洗厨具的女孩，食指画圈，水流自发洁净碗面。
波本钦羡，差点喊出“我想学”，强忍冲动才把话咽下去。
反宗教改革——教会为对抗宗教改革运动而进行的改革运动后，任何人在那期间被诬告有使用魔法的证据就能被推上宗教审判法庭。
新大陆也发生过一起着名审巫案，两位十来岁的女孩生了不明原因的怪病，她们被医生诊断为受蛊惑，牧师要求她们指出使用巫术的人。
最先被指控的是叁个女子，她们都被看作社会摒弃之人。
第一位赤贫者，被指责不符教会自我约束的信条，未将她的孩子领向救赎之路；第二位鲜少参加教会集会，被指责任凭私利与契约佣工再婚，并试图经济独立，干预儿子在她前段婚姻中的继承权；第叁位是另一种族的奴隶，因她的种族差异被视作目标，被指控用《女巫之槌》中的故事引诱女孩们，有趣的是，这本书恰恰是教导女巫猎人和法官如何检验和刑罚女巫的。
随即指认扩大，人们将发生的一切不幸归咎于异类，上百人被指控关押，等待审判，其中大多数是女性。
最终二十余人被处于绞杀，或在狱中死去。
两百多年过去，枉死者的阴影仍在盘旋。
从事巫术依旧被看作避讳，而人们常用该借口对异端和弱者处以私刑。
她清楚自己的冲动个性，怕偶然露了端倪，给老师招致不幸。
波本两手拉扯打着卷儿垂至肩膀的双马尾，她真想改掉欠考虑的坏毛病。
“你昨天说的，认真吗？”
“什么？”女孩惊叫，几根白发被薅下，疼得她直抽气。
“讨厌，作为女性的，自己。
”波本第一反应是逃避这个话题。
但奎宁语气平淡，并无价值判断。
她瞠目，许久才开口。
“我不清楚该怎么描述。
我只知道这不正常。
”缄口太久，竟不知如何发出声音。
几乎所有人都暗示她该如何做女性，仿佛特定行为模式是正常和必定，而她的反抗如此微弱且不合时宜。
奎宁倾听。
通常被厌恶的，是压制性的权力。
它由暴力机构执行，比如隶属神权与王权的军队，