东瀛，京都附近一座山谷中，古老的福康寺内一片园林中，一个身材矮小枯瘦的老僧正在全神贯注于假山布置。
一身富丽和服，腰间别一把扇子，留着传统的日本武士发式的中年男子站在老僧身后。
二人正在交谈，老僧说，中年人听。
老僧：“心似水中月，形如镜上影，这句话何解？”
中年人恭谨的：“水映月影，镜照人形，事物在人心里的投影，就和月亮在水里的投影一样，是瞬间的反映。
”
老僧微微额首：“静止之剑的位置就仿佛水面，而你的心可比为月亮。
静止之剑的位置应能映出心之影。
心动，形动；形随心动。
佛教有一节经文，说的就是心和月映于水、物照于镜一样，都是瞬间之事——速如水月镜像。
月映于水，看起来似乎月亮就在水中，其实并不是。
那不过是遥远天空上投映下来的影子。
形映于镜也是如此，无论什么，只要放在镜子前，都能立即照出它的影像，这也是瞬间之事。
”
中年人：“大师，小女陷落到华夏……”
老僧摆手斥道：“住口！”声如巨钟。
这一声沉喝，穿透人心，中年人面露痛苦之色，恭敬的低下头。
老僧语气一缓，接着说道：“事物在人心中反映也是一样。
眼睛一眨间，心已经走得老远，甚至远到华夏，就像你以为自己不过是在假寐，梦却带你回到了遥远的家乡，心的这种反映，在佛家眼里，和水中月、镜中影是一样的，艳佛的心还在这里，你看到的只是镜中影。
”
中年人有所领悟，再度屈身道：“多谢大师成全。
”
老僧：“我命不久矣，能为大和民族做的已不多，略尽绵薄而已，当年我无能阻止你祖父和东条他们发动那场愚蠢的战争，一直引以为终身之憾，今天只能尽量让日本避免成为别人的棋子。
”
中年人跪伏于地，热泪盈眶，痛声：“这些年委屈大师在此做一小小园丁，望月川罪该万死。
”
原来这中年人便是崛起于明治维新，暗中操控日本右翼势力过百年的暗之忍者流当代宗主，望月川。
老僧面目慈悲，“右翼的武士恨我入骨，如果不是你，我恐怕连这个接近佛音的机会都没有，所以你不必自责。
”又一指身边四周道：“我离开以后这片园林，一花一石你都不要动，艳佛回来时让她住进来，只有她的根骨才有可能领悟我的杰作。
”
日本人好做枯山水，就是假山假水布置成景。
以砂为海，以石为山岛。
造园手法起源于盆景艺术，纯粹以写意手法表现山海之意，完全依靠观者的联想与感悟。
枯山水以石块象征岛屿、礁岩，以白砂象征大海，白砂上耙出的纹理代表万顷波涛，以苔藓、草坪象征大千世界，以修剪过的绿篱象征海洋或龟蛇仙岛。
高手布置的枯山水，经常是寥寥数笔，抽象写意，尺方之地现天地浩然，“一花一世界，一叶一如来。
”
老僧布置的枯山水将禅宗美