返回

附录二:关于“全真教”

首页
道教开始于汉代的“太平道”与“五斗米道”。

    先秦的道家是哲学上的学派,到了汉代才成为宗教。

    六朝时有“干君道”(即太平道)、“天师道”(即五斗米道)、“皇家道”等。

    宋金以后,炼养派分南宗、北宗;符箓科教派分为“龙虎”(即天师道,又称正一教)、閤皂、茅山三宗。

     道教炼养派注重修仙长生之术,所炼的丹分为外丹、内丹。

    外丹是黄白术,末流演变为点金术,成为化学的前身,中外相同。

    内丹是炼气,化为内功与内家拳术,以及医学上针灸、经脉与穴道的研究,末流演变为房中术。

     道教末流所吹嘘的本事,是世俗人生的理想,既能财富无穷、长生不老、性能力特强,又能召仙降妖、招魂捉鬼,所以掌握了世俗最高权力的帝王也大感兴趣。

    北宋之末,徽宗皇帝对道教尤其着迷,命道教的领导人册封他为“教主道君皇帝”。

     金兵占领中国北方后,北方百姓流离失所,惨受欺压,陕西、山东、河北一带兴起了三个新的道教教派,称为“全真教”、“大道教”、“太一教”,结纳平民,隐然和异族的统治者对抗,其中尤以全真教声势最盛。

     全真教不尚符箓烧炼,而以苦己利人为宗,所以大得百姓的尊敬。

    全真教属于道教中的北宗。

    元朝虞集《道园学古录》一书中说:“昔者汴宋之将亡,而道士家之说,诡幻益盛,乃有豪杰之士,佯狂玩世,志之所存,则求返其真而已,谓之全真。

    士有识变乱之机者,往往从之,门户颇宽弘,杂出乎期间者不可胜纪。

    而涧饮谷食,耐辛苦寒暑,坚忍人之所不能堪,力行人之所不能守,以自致于道,亦颇有所述于世。

    ” 【王重阳】 全真教的教祖是王喆。

    (这“喆”字也有写作三个“吉”字重叠的,两个字的声音意义都和“哲”字相同。

    )关于他的生平,终南山重阳宫有一大碑,上刻刘祖谦所撰的《重阳仙迹记》,其中说:“师咸阳人,姓王氏,名喆,字知明,重阳其号。

    美须髯,目长于口,形质魁伟,任气好侠,少读书,系学籍,又隶名武选。

    天眷初,以财雄乡里……后于南时村掘地为隧,封高数尺,榜曰:‘活死人墓’。

    ……大定丁亥夏,焚其居,人争赴救,师婆姿舞于火边,且作歌以见意。

    诂旦东迈,遥达宁海,首会马钰于怡老亭。

    马亦儒流中豪杰者,与其家人孙氏俱执弟子礼。

    又得谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通等七人,号马曰丹阳、谭曰长真、刘曰长生、丘曰长春、王曰玉阳、郝曰广宁、孙曰清净散人……若其出神入梦、掷伞投冠、腾凌灭没之事,皆其权智,非师之本教,学者期闻大道,无溺于方技可矣。

    ” 金密国公金源铸撰有《全真教祖碑》,其中说:“先生美须髯,大目,身长六尺余寸,气豪言辩,以此得众。

    家业丰厚,以粟贷贫人……有谭玉者,患大风疾垂死,乞为弟子,先生以涤面余水赐之,盥竟,眉发俨然如旧,顿亲道气萧
上一章 章节目录 下一页
推荐内容